Zyklisch-serielle Narration. Johann Wolfgang von Goethes

Johann Wolfgang von Goethe: Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten
Insgesamt wird der Text des ‚Märchens’ dadurch jedoch auch relativ schwer ‚lesbar’ und
‚abstrakt’.
4. Zur gesellschaftlichen Funktion der ‚Unterhaltungen’
Im vierten und letzten Kapitel dieser Arbeit möchte ich abschließend auf die gesellschaftliche
Funktion des Erzählens in den Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten näher eingehen. Im
Zentrum soll dabei die Frage stehen, inwiefern das gesellschaftliche Erzählen in den
Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten einen rein unterhaltenden Wert besitzt, bzw. inwiefern es
zu Veränderungen innerhalb der Erzähl-Gesellschaft führt und damit auch zu einem ‚politischen
Instrument’ wird.
In diesem Zusammenhang fällt auf, daß der Begriff der ‚Unterhaltung’ in Goethes Text
doppeldeutig zu verstehen ist: Zum einen meint ‚Unterhaltung’ hier ‚Zerstreuung’ oder
‚Ablenkung’ (und bezeichnet damit die ‚gute Unterhaltungsliteratur’, die die Baronesse von der
Erzählrunde fordert); zum anderen wird der Begriff der ‚Unterhaltung’ auch als Synonym für
‚Dialog’ verwendet (und bezeichnet hier vor allem die ‚lehrhaften Gespräche’, wie sie z.B.
zwischen dem alten Geistlichen und der jungen, unbeherrschten Luise stattfinden).
4.1 Unterhaltung als ‚Zerstreuung’
Das gesellschaftliche Erzählen dient in Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten zunächst
einmal der ‚Zerstreuung’ der Gesellschaft, der Ablenkung von den politischen Streitereien und
den Tagesaktualitäten. So fordert die Baronesse zu Beginn der Erzählung, sämtliche Gespräche
über das „Interesse des Tages“ (139) zu verbannen und statt dessen die „Früchte einer
freundschaftlichen Unterhaltung“ (140) zu genießen. Innerhalb der Gesellschaft soll von nun an
(fiktionale) ‚Unterhaltungsliteratur’ vorgetragen werden – anstelle der zuvor diskutierten
‚Tagesaktualitäten’, d.h. (auf Fakten beruhender) Nachrichten oder Berichte. Dieses Konzept
der ‚Unterhaltungsliteratur’ wird innerhalb der Gesellschaft kontrovers diskutiert: Während
Luise in derartigen Erzählungen vor allem „skandalöse Geschichten“ (144), eine „Sammlung
lüsterner Späße“ (143) sieht, verteidigt der alte Geistliche die ‚triviale Unterhaltungsliteratur’ und
vergleicht seine Sammlung von leicht zugänglichen, unterhaltsamen und gut erzählten
Geschichten mit einem ‚leichten Nachtisch’:
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