Mini-Europa rund um Gross-Schweiz? - Schw. StV

Foto: zVg
Hesse. Abends singt er im Bett. Als der Vater
nachschaut, meint der Knabe: «Gelt, ich
singe so schön wie die Sirenen? Und ich bin
auch so böse wie sie!»
Dieser so leicht hingeworfene Schülergedanke
widerspiegelt vielleicht besonders augenfällig
die fast naturgesetzmässig erfolgte
Lebensrichtung.
Es kündigt sich die subtile, aber unerbittlich
vorangetriebene Rebellion gegen
das pietistische Kirchenchristentum seines
Elternhauses an. Die uralte Sage von der
unwiderstehlichen Schönheit dieser antiken
Sängerinnen, denen kein Mann zu widerstehen
vermag, erweist sich für den werdenden
Dichter als Symbol für das andere, all das,
was nicht zu seiner Umgebung passt. Indem
er sich auf deren heidnische Seite stellt, signalisiert
er die heraufdämmernde Opposition.
Und maliziös weist Hermann Hesse
in mystischer Verkleidung und Tiefe auf
die Bosheit hin, welche er demzufolge automatisch
mit den Sirenen teilt und in Kauf
nimmt. Bekanntlich überlebte keiner, der
sich je mit den lockenden Sirenen einliess.
Während Hermann Hesses Geschwister
wenig auffallen, wird er selbst für die Eltern
zum grossen Problem. «Wir sind zu nervös,
zu schwach für ihn,» schreibt die Mutter.
Und Vater und Mutter erwägen ernstlich,
«ihn in eine Anstalt oder ein fremdes Haus»
zu geben.
In einer kleinstirnigen, geistig beschränkten
und rechthaberischen Welt wird
gerne zwischen dem, was dieser Welt passt,
dem so genannt Normalen, und jenem, was
sie übersteigt und damit stört, dem Abnormalen
unterschieden. Für das, was dieser
Umgebung nun nicht passt, das Abnormale,
sind jetzt die Irrenärzte zuständig. Die
Eltern Hesse fragen also diese um Rat. Und
der Entscheid ist rasch gefällt. Dankbar
wird der neue Kunde Hermann Hesse –die
Bemühungen sind ja nicht gratis- in die
«Anstalt für Schwachsinnige und Epileptische»
aufgenommen. Der Widersinn dieses
Ereignisses liegt in der offensichtlichen
Paradoxie: Das durchaus intelligente Kind
wird für dumm erklärt, und die eindeutig
nicht besonders intelligente Erwachsenenwelt
erklärt sich für intelligent.
Selbstverständlich war dieser Versuch,
Hermann Hesse endlich auf die elterlichen
Vorstellungen zu trimmen, keinen Rappen
wert. Die früh begonnene und konsequent
weiterverfolgte Dichtung Hermann Hesses
stellt sich nur noch klarer in einen offenen
Gegensatz zur elterlichen Glaubenswelt, die
Hermann Hesse in einer nicht datierten Aufnahme
forderte, alles auf Erden sei in ihrem pietistischen
Sinn unmittelbar und permanent auf
Gott zu beziehen.
Ausweichen in die Literatur
In der Philosophie findet sich wie ein
Schlüssel für die nähere Erfassung von Hesses
Entfaltung zum Weltstar der Literatur
die besonders von Sigmund Freud untersuchte
menschliche Haupteigenschaft: das
Ausweich- und Fluchtverhalten oder kurz
gefasst: Den Menschen unterscheidet vom
Tier sein Vermögen auszuweichen. Der Arzt
und Psychologe Freud entdeckte es zuerst
beim Neurotiker mit seinen Symptomen
der Ersatzbefriedigung. Daraus folgerte die
moderne Psychologie und Psychiatrie, dass
der Mensch in hohem Masse ein Wesen
ist, das Auswege baut. Auch wenn der Arzt
Freud seine Untersuchungen vor allem von
Krankheitsbildern, von der Hysterie und
der Psychose her anstellte, so wurde er doch
nebenbei der Entdecker des ganzen Imperiums
des Geistes und der Quelle der Geisteswissenschaften.
«Geisteskrankheit ist nicht
Geist», schrieb später der grosse Freud-
Forscher Ludwig Marcuse, «aber dieselbe
Not brachte ihn hervor.» Diese Diagnose
umschreibt die Problematik des modernen
Menschen.
Man hat den Schüler Hermann Hesse
zu Hause im Zimmer eingeschlossen, in der
Schule in den Karzer gesperrt. Als Seminarist
floh er nach sieben Monaten aus der
Klosterschule Maulbronn. Und man muss
sich vorstellen, es gab damals keine besonderen
Alternativen im Bürgertum, schon
gar nicht in der Welt seines Bürgertums.
Seine rebellischen, für die heutige Zeit unglaublich
harmlosen Eskapaden führten
hingegen damals zu einer zunehmenden
Isolierung. Viele seiner braven Kameraden
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