WISSENSCHAFTLICHE HAUSARBEIT ZUR ... - Michael Rappe

sich auch in den individuellen Tänzen der Rock/Popmusik-Fans erhalten, die beim Tanzen ein
Gefühl der Verzückung und der Freiheit empfinden.(20)
Bei den Hip Hop Tänzen kommt neben der Körperbetontheit und dem Lebensgefühl, der rituelle
Charakter hinzu. Hip Hop Tänzer stehen im Kreis, tanzen mit- und gegeneinander. Es ist
gleichzeitig Gemeinschaftsgefühl, Wettkampf, Improvisation und Kommunikation, denn die Gesten
der Tänzer haben direkte Botschaften wie „Ich werde dich fertig machen!" oder "Ich bin der Beste!".
Nicht selten ähneln sie wahren Box- oder asiatischen Kämpfen, aus denen sie zum Teil Posen
entnommen haben.(21) Mit ihrer Akrobatik im Breakdance oder den skurrilen Bewegungen des
Electric Boogie und des Frozens haben sie die Polyzentrik wieder in den Mittelpunkt ihres Tanzens
gestellt.
2.3. DIE SPRACHE UND DER RHYTHMUS
Jedes Dorf hatte seine professionellen Sänger sie waren die literarische wie geschichtliche
Grundlage eines Stammes. Gleichzeitig waren sie die Nachrichtenübermittler.
Außerdem gab es umherziehende Geschichtenerzähler, die Nachrichten von Dorf zu Dorf brachten
oder gegen Bezahlung oder Geschenke Lobpreisungen über die Könige gesanglich zum Besten
gaben. Der Musikwissenschaftler Wolfgang Weber berichtet in den 20er-Jahren über solche
Lobpreisungen in Afrika: „Bei einer Einladung... werden die Gastgeber von den Gästen auf
folgende Weise gepriesen:
Kiorale
Kilomea ist ein Löwe, er brüllt wie
ein Löwe.
Ndorere ist eine Löwin, sie brüllt wie
eine Löwin.
Mlana ist ein Löwe, er brüllt wie
ein Löwe.
Die Mutter ist eine Löwin, sie brüllt wie
eine Löwin
Unser Häuptling ist ein Löwe, er brüllt wie
ein Löwe
Kiorale!
Unwesentlich hinzuzufügen, dass in diese Hymne nur solche Familienmitglieder des Wirtes
aufgenommen werden, die sich durch reichliches Einschenken angenehm bemerkbar machen."(22)
In vielen Dörfern wurden so genannte Gegenbeschuldigungswettkämpfe (Lampoons) zwischen
Stammesmitgliedern praktiziert, in denen man sich oder andere satirisch beschimpfte oder
lobte.(23)
Die afrikanische Sprache war mehr auf Umschreibungen und Formulierungen aus. Direkte
Aussagen galten als ungehobelt. Fortwährende Paraphrasierung von Sachverhalten und
Doppeldeutigkeiten zeugten von Intelligenz und Bildung. Daneben war Sprache, bedingt durch ihre
Vergänglichkeit und der daraus resultierenden Actionality, in ihrem Ausdruck viel nuancierter, als
dies in unserer Sprache der Fall ist. Ein Wort konnte nach Jones durch die Veränderung von
Tonhöhe und Timbre eine vollkommen andere Bedeutung erhalten.(24)
Die kleinste Tonveränderung konnte zur Bedeutungsgebung dienen. Dies wurde auf
Musikinstrumente übertragen: z.B. konnten die Afrikaner ihre Sprache auf Trommeln phonetisch
reproduzieren. Es handelte sich dabei nicht um Morsezeichen, sondern um die Übertragung von
ganzen Worten und Sachverhalten oder Gefühlen, aber nicht im abstrakten Sinne, sondern das
ursprüngliche Gefühl wurde beim Empfänger genauso gefühlt.
Diese hohe Flexibilität im Ausdruck, sowohl verbal als auch nonverbal, erhielt sich auch bei den
Sklaven. Es entstanden die Texte der Worksongs oder der Fielders, die in ihrer Form den
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