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36 kulttour KONZERT BET WILLIAMS EPIPHANY PROJECT Die amerikanische Presse bezeichnet die Musik des Epiphany Projects als „some of the most evocative and intelligent music to come down the pike“ – NPR. Diese einzigartige Mischung aus Weltmusik, modernem Kunstlied, Americana und Folk wurde von der Washington Post so beschrieben: „Sie lässt sich absolut keinem Musikgenre zuordnen, aber sie ist immer überragend schön“. Seit 2003 bereisen John und Bet die Welt und sammeln neue Eindrücke, die ihre Musik beeinflussen. Hodian’s Klavierspiel, schon immer abenteuerlich und voller Improvisationslust, hat dadurch an Spiritualität gewonnen. In seinen letzten Kompositionen finden sich Instrumente wie die Saz und die Dhol aus Armenien. Williams mit ihrer vier Oktaven umfassenden Stimme experimentiert weiter auf der Suche nach neuen Klängen beim Gesang. In seiner konstanten Weiterentwicklung und seinem permanenten Wandel ist das Projekt eher so etwas wie eine musikalische Reflektion über ihr Leben und bleibt auch weiterhin „eine fesselnde und intensiv bewegte Zusammenarbeit“ (The Philadelphia Inquirer). 04.04.2011 - 20.30 Uhr Knoxoleum Burghausen KONZERT & KULTUR TORMENTA JOBARTEH U Der „weiße“ Griot Tormenta Jobarteh wuchs in München auf und studierte dort am Dante Augustini Institut Schlagzeug. Aber seine afrikanische Seele gab ihm den Antrieb, seine Heimat, seine „Kunda“ wieder zu finden. Als Musiker tourte er in verschiedenen Besetzungen durch Europa, Asien und die USA, bis er 1987 eine Band aus Gambia traf und von ihnen in das kleine, vom Senegal umschlossene westafrikanische Land eingeladen wurde. Dies hatte weitreichende Konsequenzen, denn dort hörte er zum ersten Mal das wundervolle Klangbild einer Kora. Gespielt von einem Musiker, der dieses großartige Westafrikanische Instrument, einer Harfenlaute virtuos beherrschte. Bei seinem musikalischen Mentor Basuro Jobarteh, dem anerkannten Griot von Boraba, Fulladou vergingen für Tormenta acht Jahre in Boraba, bis das intensive Studium der Kora, sowie der Mandinka Sprache und der gesamten Mande-Kultur erfolgreich abgeschlossen war. Tormenta VORSCHAU MUSIKFESTIVAL CLUESO ALS ZWEITER TOPACT FÜR DAS DSJ MUSICFESTIVAL BESTÄTIGT Nach den Fantastischen Vier als Headliner kann der Veranstalter des dsj Musicfestivals jetzt den zweiten Knaller bekannt geben: Clueso & Band haben ihre Teilnahme am Festival in der Wacker-Arena zugesagt. Clueso hat sich in den letzten Jahren zu einem der bekanntesten Interpreten deutschsprachiger Popmusik entwickelt. Die eingängigen Melodien und lyrischen Texte seiner Lieder wie „Gewinner“ oder „Keinen Zentimeter“ begeistern immer mehr Zuhörer. Seine Platten haben zahlreiche Auszeichnungen erhalten und die Auftritte der laufenden Tour müssen aufgrund der riesigen Nachfrage nach Tickets reihenweise in größere Hallen verlegt werden. Für das dsj Musicfestival kommen Clueso & Band am 25. Juni nach Burghausen in die Wacker-Arena. Gemeinsam mit den Fantastischen Vier und zwei weiteren Bands werden sie das Stadion für einen Tag in ein Festivalgelände verwandeln. Die weiteren Bands werden in Kürze bekannt gegeben. Dsj Musicfestival mit den Fantastischen Vier, Clueso & Band + weitere Bands am 25. Juni 2011 in der Wacker-Arena Burghausen. Karten an allen bekannten Vorverkaufsstellen oder unter www.eventim.de. 25.06. 2011 - Einlass ab 14.00 Uhr Wacker-Arena Burghausen Jobarteh brachte die Kultur der Mande-Griots (Musiker, Historiker, Chronisten, Geschichtenerzähler und weise Berater in einer Person) nach Deutschland und entwickelte seiner eigenen afrikanisch-europäischen Geschichte entsprechend ein neues musikalisches Konzept. Das wurzelt im gegenseitigen Verständnis und spirituellen Ansatz dieser zwei großen und kulturell reichen Erdteile. Seit 10 Jahren tourt Tormenta Jobarteh mit seiner Weltmusikgruppe Jobarteh-Kunda und als Geschichtenerzähler auf internationalen Festivals und zahlreichen pädagogischen Einrichtungen. 09.04.2011 - 20.00 Uhr - Hilgerhof/ Pittenhart 11.04.2011 - 20.30 Uhr - Knoxoleum Burghausen U U
WAS FÜR EIN THEATER! Vom Bairischen Dialekt zur Hochsprache Die deutsche Sprache, wie wir sie heute kennen, wäre ohne den bairischen Dialekt nicht denkbar. Denn Dialekte sind grundsätzlich die geschichtlich älteren und damit die ursprünglicheren Formen unserer Sprache. Es gibt sie also schon sehr viel länger als die einheitliche deutsche Standardsprache und vor allem in einer großen Vielfalt. Allein schon aus diesem Grund sind Dialekte – und natürlich vor allem das Bairische – so wertvoll, dass man ganz besonders auf sie aufpassen sollte und vor allem darauf, dass sie gerade in ihrer Vielfalt nicht verloren gehen. Heutzutage gibt es ja die Tendenz, dass man alles, was als gefährdet gilt, in einen Zoo oder in ein Museum verbannt und dort für alle Zeiten für die nachkommenden Generationen aufbewahren möchte. Zum Glück geht das mit gesprochenen Sprachen eher schlecht. Denn, unter uns gesagt, finde ich den Gedanken auch nicht besonders anziehend, wenn man uns Dialektsprecher in eine museale Glasvitrine oder in einen Zoo, so zwischen Eisbären und Pinguinen, sperren möchte. Zum Glück ist noch keiner auf diese Idee gekommen. Allenfalls in Tonbandaufnahmen wird der Dialekt bereits jetzt festgehalten und zum Beispiel beim Bayerischen Sprachatlas in München aufbewahrt. Aber mal ehrlich, es wäre doch fad, wenn man in Oberbayern nicht ein bisschen anders Bairisch sprechen würde als zum Beispiel in der Oberpfalz oder in Niederbayern. Und wie langweilig wäre es erst, wenn man in Bayern gar keinen Dialekt mehr sprechen würde, sondern nur noch eine einheitliche „hochdeutsche“ Standardsprache. Aber keine Angst, das wird nicht passieren. Womit wir aber beim Thema wären: Wie kam es zu dieser Vereinheitlichung des Deutschen im Gegensatz zur Vielfalt der Dialekte und welchen Anteil hat das Bairische an der Standardsprache? Die deutsche Sprachgeschichte ist komplex und ereignisreich. Eine besondere Rolle bei der Herausbildung einer einheitlichen geschriebenen Sprache innerhalb der Vielfalt von Dialekten spielt das 16. Jahrhundert und dabei Luthers Bibelübersetzung, die sich dank des Buchdrucks stark verbreiten konnte. Luther griff für seine Bibelübersetzung vielfach Sprachformen der so genannten oberdeutschen Dialekte auf, zu denen das Bairische gehört. Während aber in der Folge dann die Menschen im Norden ihre niederdeutschen Sprachformen an das Deutsche der Lutherbibel anpassten und es sowohl mündlich als auch schriftlich verwendeten, wurde dieses Hochdeutsch im Süden zwar zunehmend zur Schriftsprache, mündlich wurde aber weiterhin Dialekt gesprochen. Und das selbst in höchsten gesellschaftlichen Kreisen! So dauerte es noch bis zum Ende des 19. Jahrhunderts, bis auch bei uns im Süden des deutschen Sprachraums ein einheitliches gesprochenes Deutsch an Bedeutung gewann. Der Grund dafür ist eigentlich ein richtiges Theater. Also die Bühne, um genau zu sein. Denn die Theaterdirektoren wollten die Klassiker der Weltliteratur nicht im Dialekt aufführen lassen. Wo kämen wir denn da hin, wenn Goethes Faust mit dem Teufel auf Bairisch über kulttour 37 das bairische Eck Dialektwächterin Isabella Guttenstein seine Seele verhandeln möchte! Das könnte, so befürchtete man, die hochgeschätzten Stücke abwerten und womöglich der Lächerlichkeit preisgeben – das wollte man keinesfalls zulassen. Also legte man eine einheitliche Sprache und vor allem Aussprache für die Bühne fest und fixierte die Regeln dafür am Ende des 19. Jahrhunderts in einem Buch. Doch blieb diese Bühnensprache in der Folge nicht allein auf das Theater beschränkt, sondern galt bald darüber hinaus als das bessere und das feinere Deutsch. Damit wurde diese mündliche Form auch außerhalb des Theaters zunehmend zur – zumindest gewünschten – Sprachnorm. Also denken Sie beim nächsten Mal, wenn man Ihnen die Bühnensprache als das bessere Deutsch vor Augen halten will, vor allem an zwei Dinge: Erstens: Bairische Dialekte hatten einen großen Anteil an Entstehung und Form der deutschen Standardsprache. Und zweitens: Das ist doch alles nur Theater! Bleiben Sie sich treu! Bis zum nächsten Mal, Ihre Dialektwächterin Isabella Guttenstein P.S.: Zum Nach- und Weiterlesen: Bayerisches Staatsministerium für Unterricht und Kultus, Dialekte in Bayern – Handreichung für den Unterricht, München 2006; Werner König, Kurt Rein, Eberhard Wagner und Ludwig Zehetner, Bayerns Mundarten – Dialektproben mit Kommentaren, München 1991; Ludwig Zehetner, Das bairische Dialektbuch, München 1985.
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