Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Zusammenhang mit Stalin erst nach Nikita Chruščevs Geheimrede 60 auf dem XX.
Parteitag der KPdSU vom 30. Juni 1956, die die Entstalinisierung einleitete, verwendet
werden, während die Verbindung des Begriffs mit Lenin bis zum Ende der Sowjetunion
als ein Sakrileg galt. 61 Jedoch ist weder der Begriff Kult in Verbindung mit
einer Person noch dessen Ausprägung erstmals in diesem Rahmen aufgetreten. Für
die sozialistische Bewegung beispielsweise lassen sich das Phänomen und der Begriff
ins 19. Jahrhundert bis zu Ferdinand Lassalle zurückverfolgen. 62
In Polen wurde der Begriff Kult in verschiedenen Zusammenhängen, z.B. bei der
Verehrung der Aufständischen in den polnischen „Freiheitskämpfen“ des 19. Jahrhunderts,
mit positiven Konnotationen verwendet. 63 Dieses gilt auch für den seit 1926
durch die Sanacja vorangetriebenen kult państwowości, den Kult der Staatlichkeit Polens,
mit dem die allgemeine Wertschätzung gegenüber dem Staat gemeint ist, die den
Bürgern nahegebracht werden sollte. 64
Der Begriff Piłsudski-Kult 65 bzw. polnisch kult Piłsudskiego oder kult dla Piłsudskiego
ist schon seit der ersten Entwicklungsphase belegt, wobei häufig auch der
nicht näher definierte Begriff Legende/legenda verwendet wurde. 66 Erstmals läßt sich
der Ausdruck kult Piłsudskiego im Frühjahr 1917 in einer polemischen Schrift eines
anonymen Autors gegen die Namenstagsfeier Piłsudskis nachweisen. 67 Etwa zur gleichen
Zeit vermutete aber das Naczelny Komitet Narodowy (Oberstes Nationalkomitee,
NKN), daß der Piłsudski-Kult eine völlig natürliche Form sei, hinter der sich vor
dem Hintergrund des Krieges mit Rußland die Sorge um das Heil des Helden [Piłsudski]
verberge. 68 Seit der Etablierung der Sanacja und des Kultes um Piłsudski und
vor allem seit dem Tod Piłsudskis im Jahre 1935 ist der Begriff kult Piłsudskiego bis
60
„Über die Beseitigung des Personenkultes und seiner Folgen“ („O preodolenii kul’ta ličnosti
i ego posledstvij“), zit. nach: LÖHMANN, S. 6 f., dort erläutert der Autor kurz die Hintergründe.
Vgl. ebenda, S. 6-10.
61
Vgl. ENNKER, Anfänge, S. 1. Zum Ansatz einer Typologie vgl. Kap. 5.1.1.
62
Vgl. LÖHMANN, S. 5 f. Marx und Engels kritisierten dagegen diese Verehrung.
63
Vgl. Gazeta Polska vom 30.XI.1930.
64
Vgl. die Rede von J. Jędrzejewicz, zit. in: Gazeta Polska vom 21.I.1932.
65
Varianten des Begriffs sind beispielsweise: kult dla Komendanta („Kult für den Kommandanten“,
Polska Zbrojna vom 19.III.1932), kult dla Wodza („Kult für den Führer“, Polska
Zbrojna vom 16.VIII.1931), kult dla Uwielbianego Wodza („Kult für den verehrten Führer“,
KRÓLIKOWSKI, S. 53) oder kult narodu dla Józefa Piłsudskiego („Kult der Nation für
Józef Piłsudski“, Polska Zbrojna vom 25.VII.1937).
66
So beispielsweise KARLIN, S. 62 ff.; „Legenda Józefa Piłsudskiego“ („Die Józef-Piłsudski-
Legende“, Polska Zbrojna vom 19.III.1937) und „Narodziny mitu twórczego“ („Die Geburt
eines schöpferischen Mythos“, Polska Zbrojna vom 8.VIII.1937) mit eindeutig positiver
und PANNENKOWA mit negativer Konnotation.
67
Vgl. Kult Piłsudskiego.
68
Vgl. APK, NKN, 456, B. 125 (ohne Datum).
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