Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Wissenschaften belegt. Darin heißt es, daß der Kult um Piłsudski nach dessen Tode
nicht abgenommen habe, sondern stärker geworden sei. 77
Der Begriff kult Piłsudskiego wurde nicht nur im Zusammenhang mit der Entwicklung
des Bildungsideals der Sanacja von der Regierung sanktioniert, sondern
auch als Ministerpräsident Felicjan Sławoj-Składkowski im Sommer 1937 erklärte,
daß durch die Vorfälle im Rahmen des „Wawel-Konflikts“ der „Kult für den Marschall“
78 verletzt worden sei, und als er im Frühjahr 1938 das Gesetz für den Schutz
des Namens Piłsudskis damit begründete, daß dieser Kult nicht beschädigt werden
dürfe. 79
In dieser terminologischen Kontinuität steht der Gebrauch des Wortes Kult in der
Piłsudski-nahen Emigration im und nach dem Zweiten Weltkrieg, denn für sie, die
sich vor allem um die Piłsudski-Institute in New York und London gruppierte, war
und ist die Verehrung Piłsudskis ein unverzichtbares Element ihres Selbstverständnisses.
So sprach sich beispielsweise Oberst Józef Weisbach 80 in Anbetracht der persönlichen
Leistungen des Marschalls und angesichts seiner historischen Verdienste um
Polen eindeutig für eine weitere Verwendung des Begriffes aus, auch wenn das Wort
Kult in anderen historisch-politischen Zusammenhängen als mit negativen Konnotationen
versehen empfunden würde. Am deutlichsten wird diese positive Sichtweise bei
einer Äußerung des Piłsudski-Biographen Władysław Pobóg-Malinowski: „Für den
Kommandanten [Piłsudski] habe ich den tiefsten und reinsten Kult [...].“ 81 Diese positive
Verwendung des Begriffes Kult verschwand jedoch innerhalb des polnischen Exils
mit der älteren Generation der Zweiten Republik fast völlig, weil Jüngere vor allem
die Begriffe Mythos oder Legende verwenden. 82 Jedoch finden sich nach 1989
wieder Belege für eine positive Verwendung des Begriffs in Polen. 83
Die auflagenstarke oppositionelle, nationaldemokratisch orientierte Gazeta Warszawska
(„Warschauer Zeitung“) benutzte dagegen den Begriff Kult im Zusammenhang
mit der Sanacja, um deren Herrschaftssystem zu diskreditieren. 84 So überschrieb
77
WERESZYCKI, Piłsudski, S. 261 f.
78
Vgl. Gazeta Polska vom 24.VI.1937 (s. Quelle im Anhang 3).
79
Vgl. Polska Zbrojna vom 16.III.1938 (s. Quelle im Anhang 3).
80
Vgl. WEISBACH, vor allem S. 299-309.
81
„Dla Komendanta mam najgłębszy, najczystszy kult“ (Pobóg-Malinowski an Michał
Sokolnicki am 21.XII.1947, in: IJPA, AMS, 45, n.pag. Vgl. auch WERESZYCKI, Wobec
Piłsudskiego, S. 693.
82
Z.B. W blasku legendy.
83
Vgl. Piłsudczyk („Der Piłsudskist“) 7 (1995), H. 14, S. 12; vgl. auch: Piłsudczyk 7 (1995),
H. 15-16, S. 24 f.
84
Daß die Nationaldemokratie dem Begriff Kult nicht nur in einem pejorativen Sinne und im
Rahmen ihrer Kritik an der Sanacja, sondern auch mit deutlich wohlwollenden Konnotationen
zur Würdigung ihrer eigenen Leistungen verwendete, zeigt ein Kommentar des Warszawski
Dziennik Narodowy („Warschauer Nationales Tageblatt“) anläßlich des Todes des
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