Philip Kapleau - Die drei Pfeiler des Zen

natürlich zugesellende Weisheit», d. h. jenes Wissen, das aus Versenkung
erwächst. Jôriki ist noch auf andere Weise mit Kenshô verbunden.
Viele Menschen könnten niemals Kenshô erreichen, wenn sie
nicht vorher ein gewisses Maß von Jôriki entwickelt hätten, da sie
sonst zu rastlos, zu nervös und unsicher sind, um beharrlich mit Zazen
fortzufahren. Zudem wird eine einzige Kenshô-Erfahrung keine nennenswerte
Wirkung auf unser Leben haben und zu bloßer Erinnerung
verblassen, wenn sie nicht durch Jôriki gestützt wird. Obgleich
Sie durch das Kenshô-Erlebnis die dem Kosmos zugrunde liegende
Einheit mit Ihrem geistigen Auge geschaut haben, sind Sie doch ohne
Jôriki nicht imstande, mit der ganzen Kraft Ihres Seins im Sinne
dessen zu handeln, was Ihre innere Schau Ihnen offenbart hat.
So gibt es auch eine Wechselbeziehung zwischen Kenshô und dem
dritten der Ziele, Mujôdô-no Taigen. Wenn Kenshô sich in all Ihren
Handlungen auswirkt, so ist es Mujôdô-no Taigen. Durch vollkommene
Erleuchtung (anuttarā samyak-samhodhi) begreifen wir auch,
daß unsere Begriffsvorstellung von einer Welt der Zweiheit und
Gegensätze falsch ist, und gleichzeitig offenbart sich uns die Welt der
unbedingten Einheit, echter Harmonie und wahren Friedens.
In der Rinzai-Sekte ist man geneigt, das Satori-Erwachen zum Endzweck
von Zazen zu machen, und man gleitet flüchtig über Jôriki und
Mujôdô-no Taigen hinweg. Damit wird die Notwendigkeit, auch
nach der Erleuchtung zu üben, auf ein Mindestmaß beschränkt. Die
Arbeit an einem Kôan wird, anstatt zur Ausweitung und Stärkung
des Satori zu dienen, im Wesentlichen zu einem intellektuellen Spiel,
da sie nicht von Zazen getragen wird und mit dem Alltag kaum in
Verbindung steht.
Andererseits tritt man in den offiziellen Kreisen der Sôtô-Sekte für
eine Übungsweise ein, bei der die Betonung auf Mujôdô-no Taigen
liegt, was in Wirklichkeit jedoch nur auf eine Anreicherung von
Jôriki hinausläuft, das, wie ich schon gesagt habe, «leck» ist, abnimmt
und schließlich ganz verschwindet, wenn man Zazen nicht regelmäßig
weiterführt. Die Behauptung der Sôtô-Sekte, daß Kenshô
unnötig sei und daß man nichts weiter zu tun habe, als die täglichen
Verrichtungen im Geist des Buddha zu erledigen, ist trügerisch, da Sie
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