2006-2007 - Quare Theory.pdf - Sophia

and harmony, to close down the opening to unknown futures’. 23 Quare theory points to the creative energy
which results from confrontational encounters between queer theory, lesbian studies and feminism. It is
through a discursive process that quare theory comes into being. This process incorporates the points of
disagreement arising when ideological borders between the three fields are drawn and redrawn; when belief
systems are reconsidered and new ideas are formed. Thus, quare theory describes the compromises entered
into in order to facilitate such productive encounters as well as naming the encounters themselves.
The title of the annual lesbian conference at University College Dublin has been a subject of continued
contention among delegates. Retaining the title ‘Lesbian Lives’ in spite of criticism and calls for a more capacious
moniker – ‘Queer Lives’ and/or ‘Lesbian, Bisexual and Transgender Lives’ – the organizers operate
an inclusive policy when it comes to deciding who can attend and the topics that can be presented on. In
this, the title ‘Lesbian Lives’ operates as ‘an anachronism’, 24 which is offered up yearly as something to be
debated and is never clearly defined so that it is always open for resignification. This refusal to relinquish
the term ‘lesbian’ while at the same time not feeling the need to own its meaning(s) is reminiscent of Judith
Halberstam’s idea of a queer lesbian studies: ‘“Lesbian” is a term that modifies and qualifies “queer”, and
“queer” is a term capable of challenging the stability of identities subsumed by the label “lesbian”’. 25
When choosing a name for the Dublin Queer Studies Group, Michael O’Rourke and I decided on the word
‘queer’ for its use as an umbrella term for people as well as theories and subjects which could be discussed
under that banner. While acting as facilitators of the group’s discussions during 2001–2002, O’Rourke
and I were privy to a number of heated debates as members argued over what ‘queer’ might mean, who or
theory which gives rise to quare theory.”
queer theorie, lesbische studies en feminisme. Het is via
een discursief proces dat quare theorie ontstaat. Dit proces
bevat de elementen van onenigheid die ontstaan wanneer
de ideologische grenzen tussen de drie onderwerpen
steeds opnieuw worden afgebakend; wanneer geloofssystemen
worden heroverwogen en nieuwe ideeën ontstaan.
Zo beschrijft quare theorie de compromissen die worden
aangegaan om dergelijke productieve ontmoetingen mogelijk
te maken en benoemt ze die ontmoetingen op zich.
De titel van de jaarlijkse lesbische conferentie aan het
University College Dublin was het voorwerp van voortdurende
strijd tussen de afgevaardigden. Door de titel ‘Lesbian
Lives’ te behouden ondanks de kritiek en oproepen
tot een ruimere benaming – ‘Queer Lives’ en/of ‘Lesbian,
Bisexual and Transgender Lives’ – voeren de organisatoren
een inclusief beleid in verband met de beslissing over
wie kan deelnemen en de onderwerpen die kunnen worden
behandeld. De titel ‘Lesbian Lives’ werkt hier als ‘een anachronisme’,
24 dat jaarlijks ter discussie wordt aangeboden
en nooit duidelijk gedefinieerd is, zodat de betekenis ervan
altijd opnieuw kan worden ingevuld. Deze weigering
de term ‘lesbisch’ op te geven en tegelijkertijd geen behoefte
te voelen om beslag te leggen op de betekenis(sen)
ervan doet denken aan Judith Halberstam’s idee van queer
lesbische studies: ‘”Lesbian” is een term die “queer” wijzigt
en beschrijft, en “queer” is een term die in staat is de
stabiliteit van identiteiten die onder het etiket “lesbisch”
worden ondergebracht, in twijfel te trekken. 25
Bij het kiezen van een naam voor de Dublin Queer Studies
Group, besloten Michael O‘Rourke en ik het woord
‘queer’ te gebruiken omdat het een overkoepelende term
is voor zowel mensen als theorieën en onderwerpen die onder
die banier konden worden besproken. Toen we als begeleiders
van de groepsdiscussies optraden in 2001-2002,
werden we geconfronteerd met een aantal verhitte debatten
toen leden discussieerden over wat ‘queer’ zou kunnen
betekenen, wie of wat ertoe behoorde en wie of wat niet,
wat de praktische toepassingen en materiële effecten erou
de point de définition.
Le fait que je me concentre sur ce qui peut sembler être un
ensemble d’interconnexions indolores et homogènes entre
la théorie queer, les études lesbiennes et le féminisme
ne doit pas être considéré comme un appel à un éclectisme
global qui, selon Joan Wallach Scott, empêche « l’interrogation
rigoureuse » et mène à « la coexistence de doctrines
contradictoires comme s’il n’y avait pas de conflit …
pour ignorer ou oublier les différences, pour créer l’équilibre
et l’harmonie, pour fermer l’ouverture à des futurs
inconnus ». 23 La théorie quare attire l’attention sur l’énergie
créative qui est la conséquence de rencontres conflictuelles
entre la théorie queer, les études lesbiennes et le
féminisme. C’est par un processus discursif que la théorie
quare prend naissance. Ce processus intègre les points de
désaccords qui apparaissent lorsque les frontières idéologiques
entre les trois domaines sont tracées et remaniées;
lorsque les systèmes de croyance sont réexaminés et que
de nouvelles idées se forment. Par conséquent, la théorie
quare décrit les compromis acceptés afin de faciliter de
telles rencontres productives et de nommer les rencontres
elles-mêmes.
Le titre de la conférence lesbienne annuelle de l’University
College Dublin a été un sujet de discorde récurrente
entre les délégués. En retenant le titre « Lesbian Lives »,
et ce malgré la critique et des demandes visant à donner
un titre plus général – « Queer Lives » et/ou « Lesbian, Bisexual
and Transgender Lives » – les organisateurs ont
appliqué une politique globale au moment de décider qui
pouvait ou non être présent et quels sujets pouvaient ou
non être présentés. En ceci, le titre « Lesbian Lives » fait
office d’« anachronisme » 24 , qui s’offre annuellement comme
l’objet d’un débat et n’est jamais clairement défini, en
sorte qu’il soit toujours prêt à recevoir un nouveau sens.
Ce refus de renoncer au terme « lesbian » en ne ressentant
pas au même moment le besoin de posséder sa ou ses
significations fait penser à l’idée de Judith Halberstam
concernant les études lesbiennes et queer : « “Lesbian” est
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