2006-2007 - Quare Theory.pdf - Sophia

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I argue that quare theory happens at the points of entanglement between queer theory, feminism and lesbian studies in Ireland. Thus, quare theory is useful as a qualifying term to describe a moment in time – a temporal anomaly – and to point to the cultural context within which this particular genealogy of queer theory has gestated. I have no investment in seeing quare theory develop as an area of study in its own right (hence it is not quare studies), but instead cite the term to make visible the ways in which queer/ feminist/lesbian work intersects in Ireland, and as a way to facilitate the interrogation of our collective investments in such fields of knowledge-production. To suggest that there is no tension between queer theory and feminism and lesbian studies in Ireland would be inaccurate. What I am suggesting instead is a concentration on points of connection in spite of the methodological and ideological tensions between the three fields; an attendance to the contradictory impulses inherent in such interminglings and a commitment to recognizing that these three fields are not mutually exclusive but have shifting boundaries. In this, quare theory also happens at points of conflict and in the very sites where differences between the three fields get expressed. And so, I insist that quare theory operates as a methodology rather than as an identity category or object to be scrutinized, a culturally-situated and historically-contingent analytical tool for interrogating the potentialities and limits of areas of study founded on the internalization, deconstruction or repudiation of identity categories. I draw on collaborative queer/feminist/lesbian events I have been involved in (co-)organizing in Ireland, in an effort to show where and how quare theory comes into being. I focus specifically on the annual Lesbian Lives conference, the formation and development of the Dublin Queer Studies Group, the Certificate Je soutiens que la théorie quare a lieu aux points d’enchevêtrement entre la théorie queer, le féminisme et les études lesbiennes en Irlande. Par conséquent, la théorie quare est utile en tant que terme qualificatif pour décrire un moment donné dans le temps – une anomalie temporelle – et pour indiquer le contexte culturel dans lequel cette généalogie particulière de la théorie queer a mûri. Je n’ai aucun intérêt à voir la théorie quare se développer en tant que domaine d’étude en tant que tel (il ne s’agit par conséquent pas d’études quare), mais je peux par contre citer le terme pour rendre visibles les manières dont les travaux queer/féministes/lesbiens se croisent en Irlande, et en tant qu’instrument permettant de faciliter l’interrogation de nos investissements collectifs dans de tels domaines de production de connaissances. Il serait inexact de suggérer qu’il n’y a aucune tension entre la théorie queer, le féminisme et les études lesbiennes en Irlande. Ce que je suggère à la place est une concentration sur des points de connexion malgré les tensions méthodologiques et idéologiques entre les trois domaines ; une attention accordée aux impulsions contradictoires inhérentes à de tels entremêlements et un engagement à reconnaître que ces trois domaines ne sont pas incompatibles, mais ont des frontières mouvantes. En ceci, la théorie quare se présente également à des points de conflit et aux endroits mêmes où les différences entre les trois domaines s’expriment. Et donc, j’insiste sur le fait que la théorie quare agit comme une méthodologie plutôt que comme un objet ou une catégorie d’identité à examiner minutieusement, un outil analytique avec un rôle culturel et dépendant de l’histoire pour interroger les potentialités et les limites des domaines d’étude basés sur l’intériorisation, la déconstruction ou la condamnation des catégories d’identité. J’encourage des événements queer/féministes/lesbiens communs dans la (co-)organisation desquels j’ai été impliquée en Irlande, dans une tentative visant à démontrer où et comment la théorie quare fait son apparition. Je m’intéresse plus particulièrement à la conférence anof irish studies and queer studies.” dies in Ierland. <strong>Quare</strong> theorie is aldus nuttig als term om een tijdsmoment te beschrijven – een tijdelijke anomalie – en om naar de culturele context te verwijzen waarin deze specifieke genealogie van queer theorie ontstaan is. Het ligt niet in mijn bedoeling quare theorie naar een op zichzelf staand studiegebied te zien evolueren (vandaar dat het ook geen quare studies zijn), maar eerder een term aan te brengen die de raakpunten tussen queer/feministisch/lesbisch werk in Ierland blootlegt, en een manier om te helpen bij de analyse van onze collectieve inspanningen in deze kennisproductiegebieden. Het zou onjuist zijn te stellen dat er geen spanning is tussen queer theorie en feminisme en lesbische studies in Ierland. Ik pleit er echter voor dat we ons zouden richten op de raakpunten ondanks de methodologische en ideologische spanningen tussen de drie onderwerpen; dat we aandacht zouden schenken aan de tegenstrijdige impulsen die eigen zijn aan dergelijke mengelingen en ons ertoe zouden verbinden te erkennen dat deze drie onderwerpen elkaar niet uitsluiten maar veranderlijke grenzen hebben. Hierbij vindt quare theorie ook plaats op conflictpunten en zelfs op plaatsen waar de verschillen tussen de drie onderwerpen tot uiting komen. Daarom wil ik erop aandringen dat quare theorie eerder dient te worden beschouwd als een methodologie dan als een identiteitscategorie of een in detail te onderzoeken object, een cultureel gesitueerd en historisch contingent analytisch instrument om de ontwikkelingsmogelijkheden en beperkingen van studiegebieden gebaseerd op de internalisatie, deconstructie of afwijzing van identiteitscategorieën, in vraag te stellen. Ik put uit gezamenlijke queer/feministische/lesbische evenementen die ik (mede)georganiseerd heb in Ierland, met de bedoeling aan te tonen waar en hoe quare theorie ontstaat. Ik richt me specifiek op de jaarlijkse Lesbian Lives-conferentie, de vorming en ontwikkeling van de Dublin Queer Studies Group (Groep voor Queer studies in Dublin), het Certificate in Lesbian Studies and Queer Culture (Certificaat in Lesbische Studies en Queer Cultuur) en de 10
in Lesbian Studies and Queer Culture and the rationale for The(e)ories: Advanced Seminars for Queer Research, all convened at University College Dublin. Originally set up as a community event in 1993, Lesbian Lives has grown in recent years into an international, interdisciplinary conference which attracts hundreds of delegates from Ireland and around the world. The Dublin Queer Studies Group was established in 2001 to facilitate informal discussion about topics relating to queer interest. Convened fortnightly, the group uses a single chapter or article, film or other cultural product to act as a springboard from which to launch thematic debates. The Certificate in Lesbian Studies and Queer Culture was launched as an outreach certificate programme in 2000, delivering modules on subjects such as history, film, psychology, politics and literature to interested members of the LGBTQ community in Dublin and Cork. The(e)ories, which originated as a monthly, interdisciplinary, formal seminar series in 2003, also features occasional roundtable discussions, symposia and conferences under its rubric, in addition to hosting some of the world’s leading thinkers in LGBTQ Studies as plenary speakers. As well as exhibiting a commitment to the formation of an interdisciplinary and multi-theoretical environment for discussions, all four events operate an inclusive, trans-academic policy, which means that they are attended by academics, activists and non-academics. This also signifies that they often incorporate what are traditionally considered to be non-academic elements; for example, The(e)ories has featured a performance by a local drag-king troupe, the Shamcocks, in advance of a plenary lecture by Professor Judith Halberstam. “broadly defined, the term ‘queer theory’ denotes a collection of methods grondgedachten van The(e)ories: Advanced Seminars for Queer Research (voortgezette seminaries voor queer onderzoek), die allemaal plaatsvinden aan het University College Dublin. Lesbian Lives werd in 1993 oorspronkelijk als evenement voor de gemeenschap opgestart, maar groeide de jongste jaren uit tot een internationale, interdisciplinaire conferentie, die honderden afgevaardigden uit Ierland en de rest van de wereld aantrekt. De Dublin Queer Studies Group werd in 2001 opgericht om de informele discussie rond queer gerelateerde thema’s te bevorderen. De groep komt om de veertien dagen bijeen en gaat uit van een enkel hoofdstuk of artikel, film of ander cultureel product als springplank voor thematische debatten. Het Certificate in Lesbian Studies and Queer Culture werd als extern certificeringsprogramma gelanceerd in 2000 en bood geïnteresseerden uit de LGBTQ-gemeenschap in Dublin en Cork modules over onderwerpen als geschiedenis, film, psychologie, politiek en literatuur aan. The(e)ories, in 2003 oorspronkelijk ontstaan als een maandelijkse, interdisciplinaire en formele reeks seminaries, biedt bij gelegenheid ook rondetafelconferenties, symposia en conferenties, en onthaalt internationaal toonaangevende denkers op het vlak van LGBTQ-studies als plenaire sprekers. Deze vier evenementen geven niet alleen blijk van de bedoeling een interdisciplinaire en multitheoretische omgeving voor discussies te scheppen, maar brengen ook een inclusief beleid teweeg, dat de academische wereld overstijgt, d.w.z. waaraan academici, activisten en niet-academici deelnemen. Dit betekent ook dat ze vaak traditioneel als niet-academisch beschouwde elementen inhouden. Bijvoorbeeld, tijdens The(e)ories trad een lokale drag king groep op, the Shamcocks, op net voor een plenaire lezing door Professor Judith Halberstam. <strong>Quare</strong> The(e)ories Queer pedagogie moet ook proberen te breken met de oedipale impasse die het intergenerationele conflict tot stand brengt en in stand houdt. 9 nuelle Lesbian Lives, à la formation et au développement du Dublin Queer Studies Group, au Certificate in Lesbian Studies and Queer Culture et aux raisons de The(e)ories: Advanced Seminars for Queer Research, tous ces événements ayant eu lieu au University College Dublin. Constitué à l’origine comme un événement communautaire en 1993, la conférence Lesbian Lives s’est développée au cours des dernières années pour devenir une conférence interdisciplinaire internationale qui attire des centaines de délégués d’Irlande et du monde entier. Le Dublin Queer Studies Group a été établi en 2001 pour faciliter une discussion informelle sur des sujets en rapport avec l’intérêt queer. Réuni tous les 15 jours, le groupe utilise un simple chapitre ou article, un film ou un autre produit culturel comme tremplin à partir duquel des débats thématiques sont lancés. Le Certificate in Lesbian Studies and Queer Culture a été lancé en 2000 en tant que programme de diplôme destiné aux milieux défavorisés, fournissant des modules sur des sujets tels que l’histoire, le cinéma, la psychologie, la politique et la littérature à des membres intéressés de la communauté LGBTQ à Dublin et à Cork. Th(e)ories, qui était à l’origine une série de séminaires mensuels, interdisciplinaires et officiels en 2003, fait également figurer des tables rondes occasionnelles, des symposiums et des conférences sous sa rubrique, en plus d’être l’hôte de quelques-uns des principaux penseurs mondiaux dans les études LGBTQ comme orateurs pléniers. Outre qu’ils affichent un engagement envers la formation d’un environnement interdisciplinaire et multi-théorique pour des discussions, ces quatre événements ont également de l’effet sur une politique globale et transacadémique, ce qui signifie que des universitaires, des activistes et des personnes non universitaires y assistent. Cela implique aussi qu’ils intègrent souvent des éléments traditionnellement considérés comme non universitaires ; par exemple, The(e)ories a mis en vedette une représentation effectuée par une troupe de drag-king locale, les Shamecocks, avant 11
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