Música, Mito e Ritual entre os Wauja do alto Xingu - Universidade ...

18um dos outros nomes desta minha “avó”. Acácio ganhou o nome de Wajai 17 , efoi inserido em uma grande rede de relações de afinidade, passando a ter, apartir de então, sogro, muitos cunhados e alguns sobrinhos 18 .Um outro ponto importante a ser esclarecido sobre as condições dotrabalho de campo refere-se ao fato de que, em minha primeira estadia naaldeia Piulaga, fui informada de que não teria permissão para pesquisar asflautas kawoká pelo fato de ser mulher. O material de que dispus para minhastranscrições e análises da música destas flautas na dissertação foi provenientede uma fita cassete gravada pelos próprios Wauja em um ritual ocorrido em1997, e que me foi dada de presente por eles, como uma espécie de consolopor não ter podido ver as flautas sagradas. Como a interdição visual das flautaskawokatãi 19 não é tão estrita quanto a das flautas kawoká, meu pai, Kaomo,tocou para mim uma série de músicas de kawoká, porém executadas nakawokatãi. No mesmo dia em que fiz estas gravações, Atamai, o chefe daaldeia e dono da casa em que eu vivia, sugeriu que eu voltasse uma outra vezacompanhada de meu marido para que ele gravasse as flautas. Apesar do chefedesconhecer o que meu companheiro fazia profissionalmente, sua sugestãoveio muito a calhar: além de ser antropólogo, ele também pesquisava a músicaindígena amazônica, com especial interesse na música no complexo das flautassagradas, inicialmente entre os Tukano no Alto Rio Negro (Piedade, 1997,1999).Desta forma, a sugestão de Atamai foi providencial para queorganizássemos nossas pesquisas de doutoramento em conjunto, o que nospareceu abrir um novo campo de possibilidades na troca de dados etnográficos.De imediato, surge a questão de gênero como um aspecto geral de nossas17 Ulupukumalu quer dizer “urubu rei + superlativo feminino”, Mawanalu, “sem braço +feminino” e Wajai é o nome de um peixe.18 É curioso notar que minha filha e eu tenhamos recebido nomes de uma mesmapessoa visto que, na lógica do sistema onomástico local, os nomes são passados porgeração alternada. No entanto, credito esta exceção ao fato de não pertencermosefetivamente à sociedade Wauja, não levando a maiores conseqüências futuras.19 Kawokatãi é uma pequena flauta kawoká (tãi é sufixo diminutivo em Wauja, podendotambém indicar uma criança ou um filho). É utilizada em alguns rituais de cura e paraaprendizagem da flauta maior, sendo que sua interdição visual para mulheres é maisbranda; ou seja, se uma mulher olhar para um flautista tocando esta pequena flautapoderá ser recriminada, não ocorrendo maiores complicações, como no caso das flautaskawoká.