Música, Mito e Ritual entre os Wauja do alto Xingu - Universidade ...

20também não poderíamos ajudá-la muito, já que nossos conhecimentos emWauja eram, de início, muito restritos. Algumas brincadeiras dos meninosdeixaram Júlia revoltada, como a caça a passarinhos, ou a tortura a quesubmeteram uma ema que, por azar, apareceu na aldeia. Em outras atividadesela os acompanhava, como nos passeios pelo mato para colher mangaba, ousimplesmente as corridas até o local de banho. Com o passar do tempo, e coma insistência das meninas da aldeia em se aproximarem de Júlia, sua adaptaçãofoi evoluindo. À medida que ia aprendendo um pouco mais da língua, aspossibilidades de interação aumentavam, e a brincadeira de pular corda, queaparentemente as crianças Wauja não conheciam, acabou levando a umainteração muito boa. Isto a ponto de, ao se aproximar o dia de nosso retorno àcidade, Júlia desatar a falar em Wauja e não querer mais ir embora. Nosúltimos dias na aldeia, Júlia começou a ficar triste e melancólica, já prevendo asaudade que sentiria de tudo e de todos. Curiosamente, Atamai resolveu oproblema da seguinte forma: ele se aproximou de Júlia e nos disse: “podedeixar a menina aqui que a gente cuida dela. Quando ela ficar moça a gentearranha ela, prende, faz tudo direito pra ela ficar forte. Pode deixar ela aquimesmo”. Neste mesmo instante, Júlia deu uma risada e se pôs a arrumar suascoisas para ir embora, não querendo passar por todo o ritual de iniciação quehavia presenciado acontecer com uma de suas amiguinhas da aldeia que haviamenstruado durante nossa estadia em Piulaga 22 .Estar com Júlia na aldeia chamou-me a atenção para vários dados queteriam passado despercebidos caso ela não estivesse junto. Principalmenteaqueles relacionados ao mundo infantil, à convivialidade e à formação doindivíduo Wauja. A forte delimitação de espaços e atividades ocupadas porhomens e mulheres se inicia muito cedo, quando as crianças nem sequeraprenderam a falar direito. É raro ver meninas e meninos brincando juntos, anão ser que se trate de alguma disputa, como no futebol, ou de brincadeirasque imitam as disputas físicas dos adultos durante a festa do pequi. Gregordescreve, entre os Mehinaku (1982, 1985), que é muito comum haver22 Assim que esta garota menstruou, ela desapareceu do convívio do grupo e ficou,durante toda nossa estadia na aldeia, enclausurada em casa, como é o costume. Paranós isto foi um acontecimento normal, amplamente divulgado na etnografia xinguana.Mas para Júlia, a ausência forçada e abrupta, bem como a impossibilidade dereencontrar a amiga, foram impressionantes.