Música, Mito e Ritual entre os Wauja do alto Xingu - Universidade ...

46os adultos jovens, adolescentes e crianças, todos emitindo onomatopéiasmúsico-lingüisticas (imitações de vozes de animais) em pontos cruciais dascanções. Por fim, há a estrutura seqüencial (entendida pelo autor comosemelhante à forma musical “suíte”), onde as canções rituais são organizadasem blocos intercambiáveis (cantos), havendo entre os cantos, vinhetas quefuncionam como marcadores de canções e blocos. Se este modelo estruturaltripartite é certamente revelador e instigante no caso xinguano, pode-sepostular que possa ter ampla recorrência na música ameríndia das terrasbaixas: eis uma hipótese a se verificar.Minha perspectiva para o ritual e a música no Alto Xingu se apóiafortemente nas obras de Menezes Bastos, particularmente (1999a[1978];1990), que fornecem um modelo de etnografia da música e sustentaçãoteórico-metodológica, e também na tese de Piedade (2004), que apresentauma etnografia da música de flautas kawoká, bem como diversos insights sobreos Wauja. A seguir, comentarei brevemente estes autores.A música xinguana é objeto de estudos antropológicos pioneiros eprofícuos de Menezes Bastos, especialmente a música dos rituais Kamayurá.Após sua dissertação de mestrado, tratando do universo sonoro deste grupocom enfoque no meta-sistema de cobertura verbal do sistema musical (1999a),Menezes Bastos mergulha fundo no ritual yawari em sua fértil tese dedoutorado (1990). Descobrimos o yawari como uma máquina decompressão/expansão do tempo que, através das múltiplas operações querealiza dentro de seu universo classificatório-valorativo, expõe seu ideário sobresentimentos como "respeito", "ciúme", "vergonha", tratando da ética daprodução e reprodução sociais (op.cit:221-222) 59 . O parentesco surge aquicomo resultado de um quadro de pesos e medidas instituído pelas canções.Este autor rebate suas análises das canções do ritual sobre as relações deparentesco, e demonstra que estas só têm existência na medida em que sãoconstruídas e constituídas por coisas como o yawari, ritos, dramas, tragédias,comédias (op.cit:464). Ao aprofundar suas análises, Menezes Bastos revela-noso ritual do yawari como uma “festa que entroniza o combate e a polêmica, a59 Por apontar para esta importância das paixões Kamayurá no ritual yawari, estetrabalho de Menezes Bastos tem um papel crucial nesta tese.