Música, Mito e Ritual entre os Wauja do alto Xingu - Universidade ...

28uma cerca sobre a sepultura, a oferta de peixe e beijú para os que trabalharamnestas atividades, a preparação e entrega de polvilho aos patrocinadores doritual, etc. Contudo, tais atividades se confundem (aos olhos do etnógrafo) comas atividades cotidianas, pois pagamentos, trocas recíprocas, pescarias,produção de alimento, são todas atividades corriqueiras, mudando, dependendode cada caso, as motivações por trás destas atividades 32 . Se parece fácilidentificar a semana em que acontece a “festa” 33 , o mesmo não se dá com afase preliminar que antecede o evento. Muitas vezes, sem que o pesquisadorsaiba, o ritual já está ocorrendo em sua fase preliminar. Todas estas atividadesestão inseridas numa estrutura de longa duração, característica dos rituaismusicais xinguanos. Como veremos adiante, o ritual de iamurikuma quepresenciei tem uma projeção que remonta a fatos ocorridos há, no mínimo, dezanos, e a duração das performances propriamente vinculadas a este ritual foide dois meses e meio. Como durante este período estavam acontecendosimultaneamente outros dois rituais, o das flautas kawoka e o ritual do pequi,era complexa a tarefa de distinguir onde acabava um e começava outro. Taldificuldade é acentuada pelo fato destes rituais serem dialógicos, ou seja,provocações e eventos realizados em um ritual podem encontrar eco em outro.Creio que para se atingir uma certa clareza dos ciclos rituais queocorrem no contexto xinguano é necessário que se empreenda uma pesquisade vários anos na região, a investigação devendo se dar a partir do ponto devista de um dos grupos do sistema xinguano (entre os Wauja, ou Kamayurá,Kuikuro, etc.), ainda assim correndo-se o risco de não conseguir compor umquadro de maneira totalmente nítida em vista da dificuldade concreta deatingirmos uma compreensão total, profunda e dinâmica de eventos que têmuma projeção espaço-temporal tão ampla.Quando o período de chuvas constantes se instalou, em meados dedezembro, nos preparávamos para ir embora da aldeia, e então um avião caiua poucos quilômetros dali, matando os cinco tripulantes da aeronave: piloto,32 Ver capítulo 3 de Agostinho (1974) sobre esta fase preliminar do kwaryp. Apesar deAgostinho não a ter presenciado, obteve boas descrições a respeito.33 Na semana propriamente da “festa” do kaumai, acontecem pescarias coletivas,acampamentos de convidados, grupos ajudantes pernoitando na aldeia anfitriã, muitascantorias, danças, execuções de flautas watana (mais conhecidas pelo nome Kamayuráde uruá), e lutas entre os homens das várias etnias xinguanas participantes.