azınlıkça

είχε δείξει η υπεραγία Μαριάμ και βρήκε μικρή φορητήεικόνα της Παναγίας βρεφοκρατούσας. Παρόντεςλέγεται πως ήταν ο ίδιος ο Μητροπολίτης, προύχοντεςτης Γκιουμουλτζίνας, Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι.Η Παναγία δεν φανερώθηκε σε κάποιον Χριστιανό,κληρικό, λαϊκό ή καλόγερο, αλλά σε έναν Μουσουλμάνο….Ούτε διάλεξε να κρύψει την σεπτή εικόνα της στοχωράφι κάποιου Χριστιανού, αλλά στο τσιφλίκι ενόςΜουσουλμάνου.Αξίζει να λάβουμε υπόψη μας, ότι ενώ το ιστορικό,το ερμηνευτικό Ισλάμ, εμφανίζεται αρκετά απόμακροπρος την παράδοση της Εκκλησίας, λόγω αδυναμίαςκατανόησης του σκανδάλου του Σταυρού, από τηνάλλη μεριά ο Ιησούς Χριστός διεισδύει αγαπητικά στομυστικό ρεύμα του, γνωστού ως Σουφισμός, όχι απλάως ένας τιμημένος προφήτης, αλλά ως η σφραγίδα τηςΣυμπαντικής Αγιότητας, όπως τον είχε αποκαλέσει ο θεσπέσιοςΙμπν Άραμπι.Στο Κοράνιο οΙησούς, ο γιος τηςΜαριάμ, είναι οΛόγος του Αλλάχ,το Πνεύμα τουΑλλάχ [Ρουχουλλάχ](Κοράνιο3:45, 14:171). ΤοΚοράνιο δεν αμφισβητείτο πάθοςτου Ιησού μετάσύλληψή του απότους ισχυρούς τηςΙερουσαλήμ (Σαδδουκαίουςαρχιερείςκαι Ρωμαίους),αλλά στηνπλειοψηφία τωνΜουσουλμάνωνεπικρατεί η πεποίθησηότι ο Ιησούς δεν πέθανε στο σταυρό. Σύμφωναόμως με την ερμηνεία κορανικών αναφορών στο θέματούτο (Κοράνιο 4:157), που αναζητά το εσωτερικό, τοβαθύτερο μήνυμα του ιερού κειμένου, ο θάνατος δενάγγιξε τον Ιησού, όπως επιδίωκαν οι θρησκευτικές αρχέςτων Ιουδαίων της εποχής του. Ο σταυρικός θάνατοςπροκάλεσε πόνο μόνο στο τίμιο σώμα Του, ενώ η πνευματικήΤου υπόσταση παρέμεινε εντελώς ανέγγιχτη(Encyclopedia of Islam, άρθρο Jesus. L. Massignon LesChrist dans les Evangiles selon Ghazali όπου παρατίθεταιαπόσπασμα του Abu Hatim al Razi [περίπου 934]).Η Εκκλησία του Χριστού, ως πρώτιστα χαρισματικήπραγματικότητα εντός του κόσμου, συχνά κατά τηνανθρώπινη διάστασή της αγνοεί τα όριά της. Αγνοείως πού στ’ αλήθεια φτάνουν τα άκρα της…. Και τούτοκρίνεται ως φυσικό επακόλουθο, αφού η Εκκλησία, τομυστικό σώμα του Χριστού, ωσάν καράβι, ταξιδεύειακατάπαυστα σε πόντους γαλήνιους αλλά και οργισμένους,με ιστία νοητά τις πνοές του Αγίου Πνεύματος,που συντρίβει κάθε είδους στεγανά και υπερβαίνει κάθεμορφής περιορισμούς.Ένας Ορθόδοξος Επίσκοπος, που στα όρια τηςΕπισκοπής του ζουν και Μουσουλμάνοι, οφείλει ναυπάρχει και υπέρ αυτών, με συνείδηση, ότι πράγματι ηκληρονομία του Πατέρα των πιστών που φτάνει ως τονΆραβα Προφήτη, μπορεί να θεωρηθεί, κατά την άποψητου σοφού Μητροπολίτη του Πατριαρχείου ΑντιοχείαςΓεωργίου Khodr, ως μια μυστική οδός που φανερώνειτην πρόνοια του Θεού, ενώ το ιερό Κοράνιο, κατά τημαρτυρία του ίδιου Επισκόπου, φέρει διάσπαρτα τα ίχνητου Ιησού Χριστού στις σελίδες του….Ένας ΟρθόδοξοςΕπίσκοπος,που σταόρια της Επαρχίαςτου ζουν καιΜουσουλμάνοι,διακονεί τουςπάντες, μεταξύαυτών και τουςμη Χριστιανούς,ως πρεσβύτεροςαδελφός, χωρίςδιόλου προσηλυτιστικήιδιοτέλεια,αλλά μόνονως οφειλέτηςαγάπης, σύμφωναμε τις εσχατολογικέςαπαιτήσειςπου αποκάλυψε οίδιος ο Χριστός στο Ευαγγέλιό Του (Ματθ. 25:31-46).Κλείνοντας τούτο το σημείωμά μου, ως ένα είδοςκαλωσορίσματος του σεβασμιότατου Μητροπολίτη κ.Παντελεήμονος του Μουτάφη στην θεόσωστη ΕπαρχίαΜαρωνείας και Κομοτηνής, εύχομαι εγκάρδια, μαζί μετους Χριστιανούς, αλλά και τους Μουσουλμάνους τηςπεριοχής, κατά την πολύχρονη διακονία του να τον σκεπάζουνμε τις πρεσβείες τους οι άγιοι Επτά Παίδες οι ἐνἘφέσῳ, που η μνήμη τους τιμάται τόσο από την ΟρθόδοξηΕκκλησία (4 Αυγούστου), όσο και από το Ισλάμ,που το ιερό Κοράνιο αναφέρει το περιστατικό της θαυμαστήςσωτηρίας τους από τους διωγμούς του Δεκίουστη Σούρα Αλ Καχφ (18: 9-26).Azınlıkça 17