agustos

More documents

Recommendations

Info

SÖYLEŞİ mamızı dayatmaz, bu yolu tercih edenler bireylerdir. Özellikle sosyal ağlarda sıklıkla rastlanan bir tablo sözünü ettiğim dua ritüeli. Oysa dua, inananın Allah’a ya da Tanrı’ya yakarışıdır ve bir aracıya hele ki dijital ortama hiç ihtiyacı yoktur. O zaman şunu sormak gerekiyor: Bireyler neden buna ihtiyaç duyuyor? Sosyal ağlarda başka paylaşımlar yapmaya neden ihtiyaç duyuyorsa bu nedenle ihtiyaç duyuyor yani kendini var etmeye çalışıyor. Gerçek dünyada çizmeye çalıştığı ama çoğu zaman çizemediği profilini dijital dünyada, özellikle sosyal ağlarda baştan inşa etmeye çabalıyor. Sosyal ağlar üzerinden edilen dua aslında bunu görenlere o kişinin aidiyetini gösteriyor, bireyler de bu aidiyeti göstermek amacıyla bu yolu seçiyor. Belki çok masum bir şey. Ancak sosyal ağlarda sadece tek tıkla paylaşılan duanın gerçeğinin yerini alabilirliği düşüncesi bence tehlikeli. Tehlikeli olarak değerlendirdiğim nokta dinî vecibe açısından değil, gerçeklik ve sanal gerçeklik açısından. Paylaşılan dualar ile yani tek tıkla yapılan dualar ile gerçekten dua etmenin aynı olduğu algısı toplumda oluşmaya başlıyorsa bu sorunlu. Çünkü o zaman dinin uygulanışında yaşanan bir dönüşümden ve dolayısıyla toplumsal bir dönüşmeden söz etmek mümkün hâle gelir. Sözünü ettiğim dua örneği sıkça uygulanan bir şey, bu da toplumdaki bireylerin en azından bazılarının bunu kabullendiğini gösterir. Din nasıl dijitalleştirildi sorusunun yanıtı aslında burada, Sosyal ağlar üzerinden edilen dua aslında bunu görenlere o kişinin aidiyetini gösteriyor, bireyler de bu aidiyeti göstermek amacıyla bu yolu seçiyor. Belki çok masum bir şey. Ancak sosyal ağlarda sadece tek tıkla paylaşılan duanın gerçeğinin yerini alabilirliği düşüncesi bence tehlikeli. din kendi kendine dijitalleşmiyor. Onu bu hâle getiren yani dijitalleştirenler inananlar. Bireyler medyayı doğru ya da yanlış olarak kendi ihtiyaçları doğrultusunda kullanırlar. Geleneksel medyanın kullanıcılara çizdiği ve çok da esnek olmayan sınırları var, oysa dijital medyanın ya da yeni medyanın sınırları çok esnek. Kullanıcıya sunulan bir mecra var ama bu mecranın içeriğini şekillendirmek kullanıcının ürettiği içeriklerle mümkün. Demek ki bireyler buna ihtiyaç duyuyorlar. Eğer ihtiyaç duymasalardı tek tıkla dua sürdürülebilir bir hâl almazdı, kabullenilmezdi. Modern toplumun getirmiş olduğu hız çağı ibadeti ya da dinle bağlantılı pratikleri bile hızlı olmaya zorluyor. “Amin” demek yerine “beğen” tuşuna basmak kabullenilebilir bir hâl alıyor. Yakın zamanda Medya ve Din konulu bir sempozyum düzenlediniz Ticaret Üniversitesi olarak. Medya ve din ilişkileri açısından baktığımızda sempozyumun sonuçlarını bize değerlendirir misiniz? 2-3 Nisan’da Medya ve Din Sempozyumu’nu gerçekleştirdik ve 10 farklı oturumda konuyu olabildiğince kapsamlı bir biçimde ele almaya çalıştık. Tüm bu konuşmalar ışığında 20 maddeden oluşan bir sonuç bildirgesi yayınladık. Bunların bir kısmı medyaya yöneltilen eleştirilerdi, bir kısmı dinî oluşum ve kurumlara, bazıları da işin akademi kısmına. Çıkan sonuçların bazılarını şöyle özetlemek mümkün: Medyada yer alan din temsillerinin ve dine ilişkin bilgilerin doğru verilmesinin sağlanabilmesi için konu ile ilgili uzmanların istihdam edilmesi; dinî oluşumların ve kuruluşların mesajlarını daha doğru bir şekilde aktarabilmesinin yollarının aranması; medyada din istismarı yapılmaması, propagandist bir dilden uzak durulması, kullandığı dil ve üslup ile dini ve dinî bilgiyi hafifletmemesi; dinî inançlara saygı gösterilmesi, hiç kimsenin inancından dolayı ötekileştirilmeye, hedef gösterilmeye, aşağılanmaya maruz bırakılmaması; yapılan yayın ve programlarda tek bir dinin eksen alınmaması, toplumu oluşturan tüm yurttaşların dinî inançlarının temel değer olarak alınması. Ayrıca akademik alanda medya ve din araştırmalarının çoğalmasına yönelik olarak bir merkez kurulması ve akademik yayınların arttırılması konuları da sempozyumun sonuç bildirgesinde ortaya konuldu. 32 DİYANET AYLIK DERGİ AĞUSTOS 2015
Sahip Olmak insanı Mutlu KILAR MI? Sahip olmak istenilen şeyler kişiyi sahip olduğunda gerçekten mutlu kılacak, mutlu kılmaya yetecek şeyler midir? Sahip olunan ve çeşitli vasıtalarla hedef hâline getirilen dünyevi emtiaya sahip olunmakla gönüllere huzur ve mutluluk gelmiş olmaz. Dr. Bahattin Akbaş Din İşleri Yüksek Kurulu Uzmanı AĞUSTOS 2015 DİYANET AYLIK DERGİ 33
Page 2 and 3: ww.diyanet.gov.tr
Page 4 and 5: 296 06 12 17 22 25 28 33 Medya ve D
Page 6 and 7: B A Ş M A K A L E Medya ve Din Pro
Page 8 and 9: GÜNDEM Medya VE DiN ALGISI Dr. Yü
Page 10 and 11: GÜNDEM Bilgi/haber kaynağı ile t
Page 12 and 13: GÜNDEM suplarını incitmektedir.
Page 14 and 15: GÜNDEM Prof. Dr. Mustafa ARSLAN İ
Page 16 and 17: GÜNDEM niden büyülendirilmesi ve
Page 18 and 19: GÜNDEM Medyada seküler ama kutsal
Page 20 and 21: GÜNDEM Jack Shaheen’in yaptığ
Page 22 and 23: GÜNDEM Sinemanın en umulmadık ol
Page 24 and 25: GÜNDEM Medyada Din Sunumu Arş. G
Page 26 and 27: GÜNDEM sahip bireylerinin değer d
Page 28 and 29: GÜNDEM kadar çeşitlilik gösterm
Page 30 and 31: SÖYLEŞİ Dr. Nihal Kocabay ŞENER
Page 32 and 33: SÖYLEŞİ Hazretli filmler olarak
Page 36 and 37: DİN DÜŞÜNCE YORUM İnsanı kuş
Page 38 and 39: DİN DÜŞÜNCE YORUM Gönül Coğr
Page 40 and 41: DİN DÜŞÜNCE YORUM Bu bereketli
Page 42 and 43: ŞEHİR VE KÜLTÜR Şehri Kaybetme
Page 44 and 45: ŞEHİR VE KÜLTÜR 1864 yılında
Page 46 and 47: VAHYİN AYDINLIĞINDA Eserden Yarat
Page 48 and 49: HADİSLERİN IŞIĞINDA Elif ERDEM
Page 50 and 51: SÖZÜN YANKISI Başucumdaki Cennet
Page 52 and 53: MÜSLÜMAN BİLGİNLER Tecrid-i Sar
Page 54 and 55: MÜSLÜMAN BİLGİNLER Zikrederken,
Page 56 and 57: DİN VE SOSYAL HAYAT sonunda kapat
Page 58 and 59: DİN VE SOSYAL HAYAT Günümüz top
Page 60 and 61: HATIRA DEFTERİNDEN Emine Teyzem ve
Page 62 and 63: kültürsanat edebiyat Perdeden Gö
Page 64 and 65: kültürsanat edebiyat Doktora tezi
Page 66 and 67: kültürsanat edebiyat Sessizlik Od
Page 68 and 69: kültürsanat edebiyat Ercan Ata Er
Page 70 and 71: kültürsanat edebiyat Tükettiğim
Page 72 and 73: EN GÜZEL İSİMLER BİR KARŞILIK
Page 74 and 75: Bugün yalnız kitabesi bulunan Hac
Page 76 and 77: BUNU KONUŞALIM Fotoğraf: Muhammed
Page 78 and 79: PORTRE Kur’an Talebelerine Adanm
Page 80 and 81: PORTRE si olmuş, daha sonra İhsan
Page 82: İnsanlar, mensubu oldukları ırk

agustos

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?