Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
sauilo 6/2005<br />
U hadů je typické zejména to, že dokážou spolknout kořist<br />
mnohem větší, než jsou oni sami. to je způsobeno tím, že mají<br />
čelisti volně spojené a mohou je tedy roztáhnout. Celá lebka<br />
je pružná a pohyblivá.<br />
Podíváme se také na etymologický původ slova had. Souvisí<br />
nejspíš s indickým „nagá“. Přívlastkem hadí se nazývají<br />
neužitečné rostliny, např. hadí česnek, hadinec, jehož plod<br />
připomíná hlavu hada, kámen hadec, houba hadovka, která<br />
se nazývala „hadí smrž“ . Tento název asi souvisel s vírou v to,<br />
že tato houba je jedovatá a je příčinou „hada“ v žaludku, který<br />
pomalu usmrcuje. Daleko zajímavější je původ slova zmije.<br />
to souvisí se slovem země, čili je to zemní had, na rozdíl<br />
od hada domácího, který žije pod prahy domů (užovka). Saň<br />
je odvozena od slovesa sunouti a jedná se o plaza bez křídel,<br />
na rozdíl od draka, který křídla má.<br />
Hadi u Germánů.<br />
V germánských mýtech máme<br />
hadů hned několik.<br />
Někdy opět není jasné, jestli<br />
jde o hada či draka. Snorri<br />
uvádí pro hady tato jména.<br />
„Þessi eru orma heiti: dreki,<br />
Fáfnir, Jörmungandr, naðr,<br />
Níðhöggr, linnr, naðra,<br />
góinn, Móinn, Grafvitnir,<br />
grábakr, Ófnir, Sváfnir,<br />
grímr.” (Skáldskaparmál 73)<br />
Jsou zde jména obecná,<br />
i jména konkrétní. Většina<br />
z nich se objevuje ve výčtu<br />
hadů, kteří sídlí pod kořeny Yggdrasilu. Tento výčet<br />
se objevuje i v písni o Grímnim. v originálním textu je pár<br />
rozdílu mezi Snorrim a Codexem Regius, ale to je způsobeno<br />
trošku jiným přepisem slov. Zde uvádím verzi ze Snorriho.<br />
(Pořadí veršů je v Gylf. opačné než v Grím.)<br />
- 8 -<br />
(Gylf. 25)<br />
„Orman fleiri liggja<br />
und aski Yggdrasils<br />
en þat of hyggi hverr ósviðra apa<br />
Góinn ok Móinn,<br />
þeir eru Grafvitnis synir,<br />
Grábakr ok Grafvölluðr,<br />
Ófnir ok Sváfnir,<br />
Hygg ek, at æ myni<br />
Meiðs kvistum má.”<br />
( Více hadů jedovatých<br />
pod jasanem leží,<br />
než hlupáka napadne.<br />
Góin a Móin,<br />
toť Grafvitniho syni.<br />
Grabák a Grafvöllud,<br />
Ófni a Sváfni, ti,<br />
tuším, věčně budou<br />
jeho kořeny hubit.)<br />
Dreki je překládán jako drak, naðr je had či zmije (angl. adder),<br />
naðra je hadice a linnr je poetičtější výraz pro hada. Další plaz,<br />
který sídlí pod kořeny Yggdrasilu je had/drak Nídhögg.<br />
v Gylfiho Oblouznění se o něm praví toto:<br />
Nídhögg<br />
(Gylf. 24)<br />
“Askr Yggdrasils<br />
drýgir erfiði<br />
meira en menn viti;<br />
hjórtr bítr ofan,<br />
en á hliðu fúnar,<br />
skerðir Níðhöggr neðan.“<br />
„Jasan Yggdrasil<br />
osudem strádá<br />
více, než lidi vědí.<br />
Jelen jej shora hryže,<br />
had zdola nahlodává<br />
A peň z boku práchniví.”<br />
Nídhögg je had ničitel. Je to ten, který pojídá mrtvoly těch,<br />
kteří se provinili proti řádu. Jeho rozhodující úloha bude také<br />
při ragnaröku. Poté, co se všichni mezi sebou pobijí a zbude jen<br />
hrstka těch, kteří budou žít v novém věku, objevuje se jako<br />
zlověstný stín Nídhögg. Podle Holgera Kalweita, autora<br />
Germánské knihy mrtvých, je to jen jakási vzpomínka na zašlé<br />
věky, mně se to však jeví spíše jako vize toho, že Nídhögg<br />
přežije, jako bytost Niflheimu, prvotního principu, bez kterého<br />
by nebyl možný vznik světa.<br />
(Völuspá- Codex Regius )<br />
„Þar kömr inn dimmi dreki fliúgandi,<br />
naðr fránn, neðan frá Niðafiollom;<br />
berr sér í fioðrom - flýgr völl yfir-,<br />
Níðhöggr, nái - nú mun hon söcqvaz.“<br />
„Drak zdola přilétá<br />
z Nidských plání,<br />
temný pluje<br />
nad propastmi,<br />
na křídlech má<br />
mrtvá těla<br />
netvor Nídhögg.<br />
V nic propadá se.“<br />
O Nídhöggovi je ještě zmínka v písni o Grímnim 32<br />
v souvislosti s veverákem Ratatoskem(1), který přenáší<br />
pomluvy mezi jím a orlem. „Arnar orð hann scal ofan bera<br />
oc segia Níðhöggvi niðr.“ (Slova orla seshora donáší netvoru<br />
Nídhöggovi.) Zde se objevuje mýtický protiklad orla a hada.<br />
Orel představuje archetyp vyššího vědomí a had naopak<br />
nevědomí, nebo instinktivní pudové jednání, na rozdíl<br />
od rozumového jednání orla. Had Nídhögg také zdola<br />
nahlodává třetí kořen Yggdrasilu. (Gylf.15 Níðhöggr gnagar<br />
neðan rótna.)<br />
Jörmungand<br />
Snad nejznámější had ze severských mýtů je Jörmungand<br />
neboli Midgardsorm. Někteří lidé dnes zastávají názor,<br />
že se spíš jedná o hadici než o hada. Já osobně se však kloním<br />
k tomu, že je to samec, jméno tomu odpovídá, ale protože hadi<br />
obecně představují ženské síly, tak se jeho spojení s ženskou<br />
energií vůbec nevylučuje, a to bez ohledu na pohlaví. Thór,<br />
který je naopak typickým představitelem mužského světa,<br />
je jeho protivníkem. je nazýván zhoubcem hada (orms einbani).<br />
k Jörmungandovi patří runa Ior j, která znamená mořského
Change language