Boletim BioPESB 2013 - Edição 11.pdf

Boletim Biopesb
Ciência, meio ambiente e cidadania em suas mãos
ISSN - 2316-6649 - Ano 3 - Nº 11 - 2013
Nas escolas é comum
os alunos aprenderem
PESB se consolida como privilegiado espaço de lazer e de
pesquisa
Os Índios Puris: história de cultura na
Serra dos Arrepiados
Criado no ano de
1996, o Parque Estadual
da Serra do Brigadeiro
(PESB) tem sido usado
como importante espaço
para realização de
educação ambiental. Por
meio de visitas guiadas
por guarda-parques conhecedores
da flora e
fauna locais, professores
de várias escolas públicas
e privadas aproveitam a
biodiversidade local para
mostrar em ambiente natural
os ensinamentos discutidos
dentro da sala de
aula. O PESB também vem
sendo aproveitado pelos
pesquisadores para o desenvolvimento
dos seus estudos
científicos, sendo comum
encontrar nas teses
defendidas nas universidades,
o agradecimento
deixado por escrito à população
local que presta
grande contribuição para
a realização dessas pesquisas,
como também a
admiração pela natureza
local que serviu de relaxamento
e inspiração durante
seus estudos neste
nas aulas de história
fatos que
marcaram o extermínio
de vários
povos indígenas
do país, resultado
de sangrentos enfrentamentos
travados
contra colonizadores
desde a
época do Brasil colônia.
No entanto, é bem possível
que o ensino em várias
escolas da Serra do
Brigadeiro, guiado pelos
livros didáticos que não
levam em consideração
o contexto local, ignore,
na formação desse estudante,
a história dos
povos indígenas que
habitavam este território.
Digna de retratar
as transformações geopolíticas
ocorridas na
região, que resultaram
no desaparecimento das
aldeias indígenas locais,
a fascinante cultura dos
índios Puris felizmente
está sendo hoje recuperada
por moradores locais
pelo resgate da sua
língua, dança e de seus
costumes.
Pág 12
grande laboratório a céu
aberto.
Pág 4
Foto: André Berlinck
Aniversário do PESB
Entrevista
Serra do Brigadeiro
Eventos realizados no mês
de setembro marcam a comemoração
dos 17 anos do
PESB.
Página 8
O ambientalista e idealizador
da Ong CEPEC de
Araponga, Jurandir Assis,
fala sobre a história do
índios Puris na região.
Municípios do entorno do
PESB se consolidam como
Território e traçam planejamento
estratégico de
gestão.
Páginas 9 Página 11

CulturaPuris Ano 3, n°11 - Pág 2
Indíos Puris - conheça a história desse valente povo que habitava
a Serra dos Arrepiados
Para a produção das matérias
sobre os índios Puris,
o Boletim BioPESB contou
com a importante colaboração
do historiador e
doutorando da Universidade
Federal Fluminense
Marcelo Sant’ Ana Lemos.
Viajantes naturalistas
europeus que percorreram
a zona da mata mineira
por volta do século XIX
relataram a predominância
de diferentes povos
indígenas, sendo os mais
frequentes na região, os
Coroados, Coropós e Puris.
Esses indígenas tinham
agricultura, mas também
praticavam caça, pesca
e coleta. Eram povos de
grande mobilidade pelo
território - particularmente
os Puris.
Os Puris não se diferenciavam
em relação às
demais tribos no que diz
respeito à divisão das
tarefas, pois cabiam aos
homens as obrigações ligadas
à caça e a guerra,
por isso eram eles responsáveis
pela fabricação
das armas, enquanto as
mulheres se preocupavam
com as colheitas e tudo o
que estava ligado às coisas
da casa. Não existia
a prática monogâmica
entre eles, podendo o índio
escolher mais de uma
companheira desde que
pudesse garantir o sustento
de sua família, que normalmente
não ultrapassava
quatro filhos.
Durante o século XIX,
um dos fatores que contri-
Ilustração dos Índios Puris.
buiu para a maior sobrevivência
dos Puris em relação
aos demais grupos foi
o fato de se organizarem
em pequenos grupos e aldeias,
garantindo a esta
população maiores possibilidades
de mobilidade,
fuga e dificuldade de ser
aldeada pelos outros povos
da região.
O fato de os Puris terem
sido mais abundantes
implica, atualmente, uma
associação entre o próprio
significado do vocábulo
“Puri” com uma possível
ancestralidade indígena.
É comum nesta região uma
pessoa que tenha um biótipo
comumente associado
com índio ser logo identificada
como sendo um
possível descendente de
Puri. Já na língua dos Coroados,
Puris poderia ser
traduzido como “homens
ousados”; isso porque esses
índios invadiam, de
surpresa, as aldeias dos
inimigos durante a ausência
dos homens, ateando
fogo a tudo e saqueando
o que vissem pela frente. É
interessante ressaltar que
os Puris também chamavam
os Coroados de Puris,
não havendo diferença na
forma como eles se autodenominavam.
A partir do ano de
1500, em consequência
da chegada dos portugueses
e a prática escravista,
os Puris se viram
forçados a se acuar pelo
interior do Brasil. Em uma
dessas imersões chegaram
à região da Serra do
Brigadeiro, um dos seus
últimos redutos, sendo encurralados
pelos europeus
e por algumas tribos indígenas,
dominantes do
Vale do Rio Doce. A única
opção de sobrevivência
foi mesmo se adaptar às
matas fechadas e ao frio
da Serra dos Arrepiados.
Na região localizada
entre as bacias dos rios
Doce, Paraíba do Sul e
Casca, a qual hoje corresponde
o município de
Araponga, os índios Puris
predominavam até meados
do século XIX. Com o
passar dos tempos, grande
parte da cultura desse
povo começou a ser
destruída por meio de
massacres de aldeias, envenenamento
de grupos,
transmissão criminosa de
varíola, entre outras formais
violentas.
Até o final do século
XIX, os Puris mantinham
boa parte de sua cultura
e costumes, alguns destes
ainda preservados por
famílias que possuem descendência
indígena. Os
Índios Puris são lembrados
até hoje através de suas
heranças culturais, podendo-se
destacar a Dança
de Caboclo, uma das mais
importantes manifestações
folclóricas da região da
Serra do Brigadeiro.
Raquel Santos, Isaac Konig,
Bárbara Dias
Reprodução
CulturaPuris
Quem eram os Puris?
Ao que tudo indica, a
nação indígena da etnia
Puri chegou à Serra do
Brigadeiro em meados de
1500. Vindos do litoral do
Rio de Janeiro e do Espírito
Santo, sua região de
origem, que tiveram de
deixar para se protegerem
dos portugueses que
estavam colonizando seus
espaços. As regiões serranas
do interior do Brasil,
foram por algum tempo
um bom refúgio para a
população indígena.
Os Puris viviam da caça
na mata, da coleta de frutos
e eram tidos como excelentes
pescadores. Os
instrumentos usados para
a caça eram simples: flecha
e bodoque, porém
operados com muita habilidade.
Eles tinham preferência
por usar pedras
ao invés de setas quando
caçavam. Para servirem
as refeições usavam cuias
e cabaças.
Eles gostavam de pintar
o corpo para se enfeitarem,
reproduzindo imagens
de serpentes, aves
e formas geométricas da
natureza. Geralmente casavam
muito jovens, logo
ao atingir a puberdade, e
ao contrário de muitas culturas
os casamentos não
eram arranjados, levando-se
em conta a afeição.
O artesanato era usado
para fabricar instrumentos
úteis no dia a dia,
como colheres, potes de
argila e moringas para
armazenar água que
eram feitos de argila ou
barro cozido. Fibras vegetais
como taioba e embira
eram empregadas para
confeccionar as cordas.
Infelizmente existem
poucos registros e documentos
que ajudem a contar
com fidelidade o período
que os Puris viveram
Boletim Biopesb
Redação: Alunos do PET- Bioquímica da UFV (Bárbara
Dias, Bruno Paes, Fernanda Araújo, Flávia Bagno,
Isaac Konig, Joana Marchiori, Lethícia Ribeiro, Luciana
Fernandes, Paulo Alves, Raquel Santos, Thaís Martins,
Valdeir Moreira).
Projeto Gráfico : Thamara Pereira
Diagramação: Marcela Barbosa
Revisão: Lethícia Ribeiro
www.biopesb.ufv.br
Senhor Dauá, descendente de Puris que vive em Araponga,
dedicando parte de seu tempo para contar às crianças histórias
e tradições indígenas, bem como ensiná-las sua língua.
em nossa região, mas ainda
vivem no território da
Serra do Brigadeiro pessoas
descendentes dessa
etnia, como o senhor Jurandi
e a dona Redomilha,
que podem narrar as histórias
que ouviram de seus
pais e avós sobre os costumes
de seus antepassados.
Além disso, alguns museus
guardam um pouco da história
dos indígenas, como
o Arquivo Histórico Municipal
de Resende no Rio de
Janeiro e o Museu Histórico
de Rio Pomba em Minas
Gerais.
Raquel Santos, Isaac Konig,
Bárbara Dias
Editor-Chefe: João Paulo Viana Leite
Telefone: (31) 3899-3044
E-mail: biopesbufv@gmail.com
Endereço: Departamento de Bioquímica e Biologia
Molecular - UFV
CEP 36570-000, Viçosa - MG - Brasil
Tiragem: 1.000 exemplares
Apoio: Pró-Reitoria de Extensão e Cultura (PIBEX)-UFV
Apoio: Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia em
Interações Planta-Praga
Arquivo pessoal
Ano 3, n°11 - Pág 3
Editorial
Aproveitando o ensejo
da comemoração dos
17 anos do Parque Estadual
da Serra do Brigadeiro,
o Boletim BioPESB
buscou retratar nesta
edição a rica história
de resistência dos povos
indígenas Puris que
habitavam a região da
Serra dos Arrepiados,
hoje conhecido como
“Serra do Brigadeiro”,
e da luta compartilhada
por diferentes personagens,
para proteger
a cultura e o meio ambiente
local. Símbolo de
preservação da Mata
Atlântica de Minas Gerais,
a criação do PESB
constituiu um importante
instrumento para frear
o desmatamento de um
dos principais resquício
desse bioma no planeta,
estabelecendo uma importante
reserva para
convivência de várias
espécies de plantas e
animais ainda ameaçados
de extinção. Nesta
região, habitada por
gente guerreira, vários
descendentes dos Puris,
e também por pessoas
que encontraram no território
motivação para
cuidar do planeta, depara-se
atualmente com
novos desafios para a
resistência, tendo como
ameaça vilões representados
por projetos imobiliários
que conseguem
estranhamente equacionar
paz individual com
destruição ambiental;
avanço de mineradoras
e, muitas das vezes, a
inoperância de órgãos
públicos.
João Paulo Viana
Editor Chefe

CulturaPuris Ano 3, n°11 - Pág 4 CulturaPuris
Ano 3, n°11 - Pág 5
Encontro com a aldeia Puris: relato de um naturalista
do séculoXIX
Em 1836 o médico e naturalista francês Raymundo Henrique de Genettes visitou a Serra
do Brigadeiro e escreveu em seu diário como foi sua aproximação com os Puris. Confira o relato
de Raymundo:
XI - Uma caçada de onça
“20 de dezembro (1836)
Chegamos pelas onze da manhã ao pé da Serra do Brigadeiro e encontramos de
imprevisto um rancho de índios Puris. É para mim uma boa fortuna. O rancho consta de
50 a 60 famílias formando um total de 120 a 130 pessoas.
O cacique fala português e nos diz que a tribo negocia com gente de Itapemirim e
litoral. Deve ser assim, porque nossa visita não os altera. Apeamos e somente as crianças
consideram-nos com curiosidade e ficam cheias de espanto.
Tomei meu vocabulário Coropó e me esforço para que me entendam. Noto logo que
eles ignoram e apenas algumas palavras são comuns nas duas línguas. Principio a
compreender que há para os ínidos uma língua geral e que as outras, Coropó, puri,
chipotó, botocuda, neakeamuks, etc. São dialetos mais ou menos afastados da língua geral.
Em boa hora encontramos estes índios, que mediante promessa de uma recompensa
prometia nos levar para a origem do Itabapuano.
Ao amanhecer do dia seguinte, tomo por um trilho mal seguido, levando minha
espingarda de boa fábrica francesa e entro no mato. Apenas tinha caminhado quinhentos
a seiscentos passos, encontro um magnífico animal. Agita sua cauda com suas malhas
pretas e amarelas brilhando como seda à luz que coa entre as folhagens e nos primeiros
raios de sol da manhã. A visão me enche de prazer, o animal caminha lentamente e sigo,
mas o acho tão belo que não quero atirar.
Caminho assim uns duzentos passos. Nunca vi uma onça, mas pela semelhança do
animal presente com as descrições que li dos naturalistas, reconheço que tenho diante de
mim um representante da raça tão prejudicial aos fazendeiros. Volto para trás e ao
chegar no rancho, conto minha aventura. Os índios compreendem e, logo, dez a doze
caçadores partem em demanda do animal.
A poucos passos, os índios reconhecem sobre as folhas úmidas da floresta o seu rastro,
que eles me fazem notar. Em vão procuro, mas nada vejo. À medida, porém que
avançamos, noto que os índios seguem mais cauteloso, olhando para cima. Não
compreendo o seu manejo.
Em poucos segundos, ouvi o sibilar da flecha do caçador e um rugido agudo e dolorido
nos fez reconhecer que a onça tinha sido ferida gravemente. O animal apenas mudou de
posição. Os índios todos entretidos com a caçada, não mais se lembraram de mim e
mudaram de lugar, deixando-me a descoberto. Até o momento, nada observo de notável. É
o mesmo pássaro pousado sobre um ramo.
Duas flechas partiram a um tempo e ferem novamente a onça que se atira no chão ,
como um gato que cai. Depois de duas ou três voltas circulares, acompanhados de um
rosnar surdo que parece sir da terra, encolhe-se e, de um salto vigoroso, se atira ao
caçador índio mais próximo. Este a espera a recebe com uma espécie de lança, cuja ponta
é feita de um osso muito pontudo e duro.
A lança penetra profundamente no peito do valente animal, que pelo seu peso faz
baixar a arma. Neste momento, e com incrível rapidez, o chefe se precipita com uma faca
feita de pau-ferro e mata finalmente a magnífica onça.”
*O relato de Raymundo Genettes foi publicado no livro Brasil Chinês (Wanke, Luis Ernesto & Wanke,
Marcos Luiz. Curitiba: Ed. Lewi, 2009) e nos foi repassado gentilmente por Marcelo Lemos, a quem a equipe
do Boletim agradece por ter disponibilizado informações para a confecção das matérias sobre os Puris.
O nome completo brasileiro foi Raymundo Henrique des Genettes, e o de origem
francesa, François Henry Trigant des Genettes. Este francês, naturalizado
brasileiro, conhecido como Dr. Francisco ou Padre Henriques, além de ter se dedicado
a cuidar da saúde de cidadãos brasileiros como médico, atuou também
como naturalista. Levantou as bases geológicas de Minas Gerais e do Planalto
Central, mediu pela primeira vez a altura do Pico da Bandeira, descobriu minas
de ouro e jazidas de diamantes. Como político ativo, teve participação nas revoluções
francesas de 1830 e na mineira de 1842.
Reprodução
Reprodução
De Arrepiados a Brigadeiro: Passado e Presente do PESB
Por volta de 1800, enviado
pelo Governo Provincial,
em uma de suas
expedições, Brigadeiro
Bacelar apareceu na Serra
dos Arrepiados. A Serra
fria nas partes altas
era habitada pelos índios
Puris, que costumavam
usar adereços ou coques
no cabelo. Tanto o modo
como arranjavam os cabelos
quanto os arrepios dos
índios por causa do frio
poderiam explicar o nome
original do lugar. Mas dar
nome por causa de índio
não agradava muito aos
que davam nome aos lugares.
Mudaram logo
para Serra do Brigadeiro
em homenagem ao tal
Bacelar. Contam que por
causa desse mesmo Bacelar,
o antigo Rio Guarus
passou a se chamar Rio
Glória.
De uma forma
ou de outra,
apesar da mania
desse Brigadeiro
mudar o nome
das coisas, hoje a
Serra está entre
as áreas prioritárias
para a conservação
da biodiversidade e
tem um papel significativo
para o desenvolvimento
sustentável na Zona
da Mata, conciliando fins
científicos, educativos,
ecoturísticos e ainda contribuindo
para o processo
de integração das comunidades
do entorno.
O Parque foi criado em
1996 a partir de um processo
histórico envolvendo
diferentes organizações e
tem o objetivo de resguardar
o considerável fragmento
de Mata Atlântica
da região.
A atividade turística em
seu território tem importância
não apenas pela
geração de renda, mas
também pelo potencial de
conscientização ambiental.
O número de visitantes
do Parque vem subindo e,
segundo dados da Sede
do PESB, varia em torno
de 4900 pessoas por ano.
Dentre as opções turísticas
que o PESB e seu entorno
oferecem, o Pico do Boné,
localizado na zona rural
de Araponga, foi apontado
como o lugar mais frequentado
pelos turistas,
seguido das Cachoeiras
da Laje e a do Pio. Atualmente
também é crescente
a procura pela visitação à
sede do Parque, e em outros
pontos por praticantes
de esportes radicais e cavalgada.
Com relação aos fins
educacionais e científicos,
vale ressaltar que pesquisadores
de importantes
centros de ensino e pesquisa,
como UFV, UFMG
e Instituto Jardim Botânico
do Rio de Janeiro utilizam
as áreas do PESB para o
desenvolvimento de aulas
de campo e pesquisas.
Dentre as áreas mais pesquisadas
no PESB estão a
botânica, avifauna, ecoturismo,
farmacologia e entomologia.
Nesta edição trazemos
um encarte com uma
linha do tempo que mostra
como foi a conquista do
que é hoje o nosso Parque.
Por toda essa luta e por
toda a importância socioambiental
dessa região,
entende-se a necessidade
de preservação do PESB.
Lethícia Ribeiro, Thaís Martins e
Flávia Bagno
Reprodução

Linha do tempo Ano 3, n°11 - Pág 6
Linha do tempo Ano 3, n°11 - Pág 7
Parque Estadual Serra do Brigadeiro - História de conquistas populares e de preservação ambiental
Século
XVI
Ocupação colonial na
região; exploração de ouro,
índios e negros.
1976 1981
Elaboração da proposta de
criação do PESB como UC
de proteção integral com
área total de 32.500 ha.
Abaixo assinado para a
criação do PESB
coletando cerca de
10.000 assinaturas.
2005
- Implementação de obras
estruturais (alojamento,
refeitórios, centros de pesquisa).
- Planos de manejo e cadastros de
famílias confrontantes no Parque.
- Decreto de demarcação do PESB
com 14.948 ha.
Década de
30
- Instituição de leis
ambientais: código florestal.
- Processos migratórios:
região utilizada como refúgio
na Revolução de 30.
1975
A região recebe o nome de
Serra do Brigadeiro.
1962
-Decreto de proteção às florestas
nativas de propriedade privada
existentes na região.
- Criação do IEF-MG .
1981
Criação do Conselho
Nacional do Meio
Ambiente.
2004
- Instalação do Conselho
Consultivo do PESB e elaboração
do regimento interno.
- Projeto PROMATA.
1988
1942
Construção da Fazenda do Brigadeiro.
Década de
50
Expansão agrícola e
desmatamento da Fazenda do
Brigadeiro.
Governo de MG
autoriza a criação do
PESB.
1996
Decreto de criação do PESB
com 13.210 ha, considerando
aspectos ambientais e
socioeconômicos.
Por Flávia Bagno
Baseada na Tese de Verônica Rocha Bonfim

Reprodução
PESB Ano 3, n°11 - Pág 8
Entrevista Ano 3, n°11 - Pág 9
O Plano de gestão sustentável do Parque Estadual da
Serra do Brigadeiro
Quando se pensa na
criação de um Parque sob
proteção do Estado, um
dos maiores impasses é
a desocupação de áreas
habitadas por agricultores
familiares, que ao
longo de várias décadas
estabeleceram cultura e
práticas agrícolas tradicionalmente
ligadas ao
ambiente local. A necessidade
de interrupção
destas práticas agrícolas,
que sempre geraram renda
e subsistência às suas
famílias nas áreas envolvidas
dentro da Unidade
Eventos com grande participação da comunidade
comemoraram o aniversário de 17 anos do PESB
Dia de campo na Fazenda do Brigadeiro, Araponga
No mês de setembro
o PESB comemorou 17
anos de existência. Para
celebração da data, que
coincide com a realização
Semana Florestal, foram
realizadas diversas atividades,
envolvendo os
funcionários do Parque e
a comunidade do entorno.
As atividades
ocorreram entre os dias
de Conservação, é uma
situação difícil de ser resolvida.
O PESB, desde a sua
criação em 27 de setembro
de 1996, é formado
por áreas pertencentes
aos municípios de Araponga,
Divino, Ervália,
Fervedouro, Miradouro,
Muriaé, Pedra Dourada
e Sericita. As áreas rurais
desses municípios há muito
tempo tem sua economia
girando principalmente
em torno do plantio do
café.
Quando se firmou a
21 e 28 de Setembro.
Entre elas destacam-se a
Oficina de Arte Café, realizada
no município de
São Sebastião da Vargem
Alegre e a Expedição “Pegue
o Boné”, com a participação
dos funcionários
do Parque em uma subida
ao Pico do Boné. Também
houve a celebração de
uma Missa ao Padroeiro
construção do Parque,
primou-se por uma identidade
do território baseada
nos vínculos afetivos
entre as pessoas que ali
viviam e a terra, além dos
seus costumes. Segundo
especialistas, o conceito
de “Território” deveria
envolver o sentimento de
pertencimento, o padrão
histórico produtivo, as festas
comuns, a religião e
as manifestações étnicas
regionais. Construiu-se então
na época da criação
do PESB um perfil do Território
Rural da Serra do
Brigadeiro, que acolhia as
seguintes ideologias:
• Prática da agroecologia;
• Práticas Culturais e Religiosas;
• O solo característico,
bem como o clima e o relevo
montanhoso;
• O cultivo do café de
qualidade;
• A prática do artesanato
e o potencial para o turismo
rural e o ecoturismo.
Bruno Paes e Joana Marchiori
de Araponga, com participação
dos funcionários do
IEF/PESB, ocasião na qual
foi ressaltada a importância
do Parque para preservação
ambiental da
região.
No dia 27, data
do aniversário do Parque,
foram realizados dia de
campo na Fazenda do Brigadeiro
e Missa em comemoração
ao aniversário
do PESB. O evento contou
com a participação de
cerca de 270 pessoas, entre
elas o prefeito de Araponga,
representantes da
Polícia Militar, funcionários
do IEF, e população do entorno.
Nessa ocasião, foram
realizadas atividades
culturais junto à comunidade,
e um mini-campeonato
de futebol com times do
entorno.
As comemorações
se encerraram no dia 28,
com doação de mudas
produzidas nos viveiros
do IEF e apresentação do
Teatro do Foguinho, pelo
Corpo de Bombeiros de
Juiz de Fora, na Praça de
Araponga.
Paulo Alves e Fernanda Araújo
Foto Marcela Barbosa
Resgate da cultura Puri acontece no entorno do PESB
Jurandir fala sobre o resgate da cultura Puri através do
Folguedo dos Arrepiados, grupo folclórico de dança cabocla
em Araponga, Minas Gerais.
Em entrevista ao Bio-
PESB, Jurandir dos Santos
Assis, descendente dos índios
Puris da região de
Araponga, fala sobre a
chegada deste povo na
região e como é feito o
resgate desta cultura.
Em que época ocorreu
a chegada dos índios
Puris na região da Serra
dos Arrepiados, atualmente
conhecida como
Serra do Brigadeiro?
Existem duas hipóteses.
A primeira é que eles
sejam naturais da África
e da Ásia e tenham chegado
aqui passando pelo
Estreito de Bering. Por
ser o lugar muito estreito
acredita-se que eles
tenham passado com a
canoagem, chegando ao
continente americano e
depois descendo a América
do Sul. Isso é o que é
lógico, não tem como sair
disso. A segunda hipótese
é essa visão de que todo
mundo tem de achar a
ossada, de achar cemitério,
de achar as partes
arqueológicas na própria
América Latina. Mas esse
povo se espalhou de um
modo que quase não dá
pra saber onde é que
surgiu primeiro. Pra mim,
diante de todo o estudo
que eu fiz, o mais provável
é que eles vieram pelo
Estreito de Bering, esta é
a primeira colocação, mas
existe a possibilidade de
eles já serem um povo nativo
daqui.
Quando e como aconteceu
o encontro dos Puris
com o homem branco?
Em 1680 temos os registros
da chegada dos
primeiros bandeirantes
aqui, vindos de São Paulo,
principalmente da praia
de São Vicente. No mesmo
ano, o filho de Antônio
Raposo de Barreto veio
para a região e construiu
uma choça de casca denominada
casa da Casca,
que ficava na região do
Casca ou Serra dos Arrepiados
e que hoje é a
Serra do Brigadeiro. Ali
foi registrado o primeiro
ouro de Minas Gerais. Então
quando o governador
veio para a região, ele
já veio com a intenção de
explorar o lugar. Eu acredito
que os Puris já habitavam
a região e que
o encontro deles com os
bandeirantes tenha sido
pacífico, porque nenhum
povo indígena, no meu
modo de enxergar, é um
povo que se coloca como
matador. Existe registro
de uma carta que o Antônio
Raposo escreveu a
um correspondente no Rio
de Janeiro sobre o receio
de perder mais de 40 índios
Puris que seu filho tinha
trazido da Serra da
Mantiqueira; isso mostra
que eles tinham uma relação
de domínio sobre os
índios. Mas o índio em si
nunca aceitou ser escravo.
Já o negro, o europeu, já
aceitou, já o índio morre
mas não aceita ser escravo.
Como os Puris viviam
no seu dia-a-dia?
A nação Puri era de
um povo de boa índole,
povo manso, mas não
aceitava nenhum tipo de
ofensas. Era um povo festeiro.
O Puri nosso, que ficava
mais aqui na serra,
vivia da caça. Os Puris
eram em grande número,
praticamente uma nação.
Era um povo nômade que
ficava um, dois, três anos
em um determinado local.
Se tivesse o alimento ali,
eles fincavam raízes, mas
eram nômades, não dá
pra dizer aqui se tinha
uma tribo. Eles viviam da
caça, da pesca, do próprio
plantio, mas principalmente
da caça. Se o
território ficava fraco, ali
eles deixavam sua cerâmica,
que eles faziam
para sua alimentação e
saiam com suas próprias
redes, suas próprias cuias,
que eram fáceis de carregar.
Eles iam pra outro
lugar, então quando encontramos
cerâmicas em
alguns territórios é uma
forma de saber onde eles
habitaram.
O que levou ao extermínio
desse povo?
Na verdade ele se espalhou.
Isso é em documentos,
quando eu falo
em 1680 temos nomes,
datas e pessoas. A partir
dali um dos povos mais
enfrentados de Minas

Entrevista Ano 3, n°11 - Pág 10 PESB Ano 3, n°11 - Pág 11
Gerais foi o povo Puri. Por
isso que há essa dizimação.
Uma que eles eram
mansos, contando em cima
dessa matança que é uma
coisa que eu falo, em 126
anos atrás esse povo já
era aldeado aqui ainda.
Por exemplo, o córrego
do Ouro, eu tenho registro
que até ali em Abre
Campo tinha mais de 800
índios aldeados. Tenho informação
de uma senhora
que disse que a tia de
seu marido ia com a avó
levar as coisas (“para os
índios”), há 100 e poucos
anos. Elas iam pra dentro
da mata, ela era pequenininha,
eles (“os índios”)
preferiram morrer dentro
do lugar, lá eles colocaram
como ararica, de
dentro da mata fechada,
eles preferiram morrer
lá dentro, ou as vezes foi
saindo aos poucos, mas
pra não aceitar essa vida
que tinha.
Existem indícios da
passagem dos Puris na
região?
Existem peças de cerâmicas,
panelas de barro,
cachimbos e outros registros.
Existem poucas famílias
que assumiram a cultura
Puri. Até hoje algumas
pessoas ainda guardam
um pouco da língua Puri.
Na questão arqueológica
eu mesmo consigo localizar
e visualizar locais
onde eles se enterravam.
Atualmente, como
anda o resgate da cultura
Puris?
Mais importante do
que os registros que temos
é o próprio fato desse
povo ainda se assumir
como Puris. Além disso, o
resgate da história que
a gente tem das danças,
da forma de vida deles,
que meu pai passava,
que a família passava, e
quando a gente faz um
resgate hoje, a gente se
transforma dentro das
apresentações. Fazemos
igual era o ritual indígena
que esse povo fazia
antes. Até mesmo a língua
que a gente fala, a bate
o coco, é bem parecida.
Não é 100% igual, até
por influência de pronunciamento,
mas você vê
que tinha muita relação
com o que a gente fala
ou até mesmo com o que
alguns escreveram. Então
isso tudo ajuda a você
chegar e apalpar mais a
historia desse povo Puri.
Como se deu a criaçaõ
doCEPEC?
Ele foi criado em cima
da ideia de um resgate
da cultura Puri na Serra
do Brigadeiro. Pra mim,
em particular, seria uma
questão mais de honra
mesmo, por se tratar de
uma história da minha
família. Hoje tentamos
resgatar as mesmas atividades
que eles faziam
dentro da mata, como as
apresentações de dança
cabocla folguedo dos arrepiados
que fazemos na
universidade, em Brasília,
em vários outros lugares.
Marcela Barbosa
“Ao unir natureza e religiosidade (esta como forte cultura
local), o PESB firma seu compromisso socioambiental, fortalecendo
as parcerias para a conservação ambiental e ao
mesmo tempo valorizando as características da população
local. Neste sentido, o PESB valoriza a vida como um todo.
Viva a vida. Viva o Parque do Brigadeiro!”
José Roberto Mendes de Oliveira
Gerente do Parque Estadual da serra do Brigadeiro
“Pesquisar a biodiversidade da Serra do Brigadeiro, além de
ser estratégico para a descoberta de novos fitomedicamentos,
pois estamos falando de um dos biomas mais importante do
planeta, a Mata Atlântica; é também um grande privilégio,
pois a cada expedição nos deparamos com novas belezas
naturais e conhecemos pessoas que fazem desse lugar um
recanto de Paz, harmonia e de contemplação da obra Divina”
João Paulo Viana Leite
Professor e Pesquisador da UFV
“O PESB, por meio de seu grupo de trabalho (gerência,
guarda parques e colaboradores), com forte inserção nas comunidades
do entorno, tem influenciado fortemente na conscientização,
em prol da conservação das plantas e animais.
Nos últimos anos, o PESB tem sido parceiro vital nas ações
de coleta seletiva de resíduos sólidos em comunidades rurais
de Araponga.”
Rolf Puschmann
Professor do Departamento de Biologia Vegetal da UFV
“O PESB, Parque relativamente novo, vem contribuindo
com sua harmonia, organização e beleza para fomentar o
turismo local. Abriga maravilhas naturais, uma incrível diversidade
biológica e complexos ecossistemas. A preservação
é fator que melhorará a qualidade de vida do seu entorno,
dando maior qualidade ao ar que respiramos, a água
que bebemos e a tudo que podemos ver, tal como a fauna e
flora altamente aprazível à nossa sensibilidade humana. O
PESB vem aumentando o gosto por morar em um lugar que
se preocupa cada dia mais com a qualidade da vida humana,
sentimento que vem sendo banalizado a cada dia por nossa
sociedade capitalista. O município de Araponga só tem de
se alegrar por pertencer a este complexo tao maravilhoso.”
Simone Dias Sampaio Silva
Moradora e Empresária do Setor de Turismo da região da
Serra do Brigadeiro
“O PESB é importante pela suas belezas naturais, referência
do turismo em Araponga; pela preservação de espécies
da fauna e flora, e dos mananciais hídricos que contribuem
na formação do Rio Casca e Rio Doce. O PESB também é
importante espaço para as pesquisas cientificas que trazem
resultados positivos para uma melhor qualidade de vida para
nossa população.”
Chico da Mata
Ex-guarda parque e morador do entorno do PESB
Reprodução
Reprodução
Programa de Desenvolvimento Sustentável de Territórios
Rurais busca criar parcerias entre municípios com identidades
social e cultural
Segundo o Conselho
Nacional de Desenvolvimento
Rural Sustentável
(Condraf), ligado ao Ministério
do Desenvolvimento
Agrário (MDA), o
meio rural não pode ser
definido apenas como
um universo que compreende
um conjunto de
atividades agrícolas e
agropecuárias, além é
claro, da população local.
O meio rural deve
ser entendido como um
conjunto de regiões
adjacentes que contribuem
para a dinâmica
econômica e social juntamente
com as atividades
desenvolvidas neste meio.
Portanto, deve-se levar
em consideração outros
aspectos para descrever
este ambiente, como
a diversidade cultural,
o conhecimento local, a
relação com os recursos
naturais e o ecossistema.
Assim, a noção de território
rural, como modelo de
gestão pública pode ser
descrita além da definição
pelo senso comum.
Pensando neste modelo
mais amplo de território
rural, o MDA, criou, em
2004, o Programa Nacional
de Desenvolvimento
Sustentável dos Territórios
Rurais (PRONAT), que se
baseia na aplicação de
práticas de desenvolvimento
rural e de fortalecimento
da agricultura
familiar dentro de um território.
Atualmente, já foram
identificados no Brasil
164 territórios rurais
envolvendo 2,5 mil municípios,
sendo o Território
Rural da Serra do Brigadeiro
um deles.
Território da Serra do Brigadeiro como identidade e
unidade de integração entre as comunidades
Para a caracterização
do Território da Serra
do Brigadeiro, criado em
2003, foram utilizados
métodos de pesquisa documental
e entrevista semiestruturada
junto a uma
amostra de agricultores
familiares e
autoridades
da região.
Os resultados
mostraram a
importância
das ações de
diversos atores
sociais que
contribuíram
para que hoje
o Território estivesse
incluído
no PRONAT
e em outros
projetos de
desenvolvimento
rural e
ambiental.
De acordo com o Plano
Territorial de Desenvolvimento
Rural Sustentável –
PTDRS, após uma oficina
sobre identidade territorial
realizada em Viçosa
(2003), verificou-se que
as características mais
marcantes do Território
da Serra do Brigadeiro
que constituíam sua identidade
como um todo, giravam
em torno da figura
do PESB; suas atividades
agrícolas (como o cultivo
do café de montanha
e a predominância da
agricultura familiar); sua
cultura (festas e crenças);
a grande interação entre
as comunidades do entorno
do Parque; a falta de
infraestrutura adequada
e a necessidade de ações
voltadas para o seu desenvolvimento.
Tendo em sua constituição
os municípios de
Araponga, Divino, Ervália,
Fervedouro, Miradouro,
Muriaé, Pedra Bonita,
Rosário de Limeira
e Sericita, este território
não deve ser entendido
como apenas um espaço
delimitado geográfica e
politicamente. Segundo
o PTDRS a concepção de
território atinge níveis sociais,
uma vez que as comunidades
no entorno do
Parque se encontram extremamente
integradas e
possuem inúmeras características
em comum, que
as tornam parte de um
contexto único. A identidade
do Território da Serra
do Brigadeiro, então, foi
determinada não apenas
como um grupo de comunidades
que pertence ao
mesmo local, mas como
um grupo que, unido ao
longo do tempo, construiu
uma imagem baseada
na sua história, relações
sociais e no contexto da
preservação e recuperação
ambiental.
Valdeir Moreira e Luciana Fernandes

TerritórioSerradoBrigadeiro Ano 3, n°11 - Pág 12
Municípios do entorno do Parque Estadual da Serra do
Brigadeiro se consolidam como território
Para que se consolidassem os aspectos culturais, ambientais, econômicos e políticos, um planejamento estratégico
de gestão sustentável foi desenvolvido para os municípios do entorno do PESB. Dentre estes destacam-se:
EIXO
Preservação e Recuperação
do Meio Ambiente
FOCO
Por se tratar de uma UC, as principais
ações concentram-se na conservação
ambiental e na recuperação de áreas
degradadas, necessitando de uma participação
ativa da população local.
AÇÕES
1. Desenvolvimento de material educativo
ambiental e de oficinas de trocas de
saberes, nas quais a população é orientada
sobre a biodiversidade e a importância
da preservação desta para manter
a proposta do território.
2. Prática da Agroecologia – cuja função
seria auxiliar no manejo sustentável
e no desenvolvimento de técnicas
que possam explorar os recursos naturais
associados a produção tradicional
de café, milho, etc.; e professores do
ensino básico - que podem introduzir
o conceito de agroecologia para seus
alunos.
1. Melhoria das estradas que dão acesso
aos municípios e às instalações.
Turismo Rural
As áreas de preservação ambiental e
com tradições culturais apresentam
grande potencial em se tornarem polos
turísticos, nesse caso, de turismo
ecológico e rural.
2. Captar recursos junto ao governo,
como no Programa de Incentivo à
Agricultura Familiar (PRONAF), para
melhoria da infraestrutura das propriedades.
3. Divulgação das atividades turísticas.
4. Organização de eventos culturais periódicos
envolvendo toda a população
local.
Agricultura Familiar
Diversificada
Cultura
Como a economia do PESB gira
em torno da agricultura familiar
desenvolvida em seu redor, apoiar
as famílias a desenvolver uma diversidade
de produtos que podem
ser vendidos e possam servir como
produto de abastecimento local é
bastante crucial.
Todas as demais áreas – agricultura,
turismo e preservação – firmam-se na
cultura. Para tanto, o resgate das tradições,
ou seja, a reunião de contos,
lendas, receitas, a reestruturação da
medicina caseira e o conhecimento
sobre os índios Puris constituíram a
primeira linha temática.
1. Consolidação da Escola, cujo papel é
auxiliar na formação crítica, implantar
os conceitos de sustentabilidade, política
e cooperatividade.
2. Adquirir equipamentos de beneficiamento
de café e firmar parceria com a
EMATER, para promoção de cursos sobre
melhoramento, banco de sementes,
técnicas de cultivo, etc.
1. Implementação de Casas da Cultura
em Miradouro e Araponga.
2. Formulação de um calendário festivo
da região.
Bruno Paes e Joana Marchiori