“Bizler kardeşler topluluğuyuz”

More documents

Recommendations

Info

16 | Mercek Altında camia | 30 Kasım 2012 Müslüman kimliğimizi hâlimizle ve ahvalimizle ortaya koymalıyız! İslam Toplumu Millî Görüş İrşad Başkanı Celil Yalınkılıç ile İrşad Başkanlığı üzerine konuştuk. Yalınkılıç, bu çerçevede İslam anlayışı, azınlık fıkhı ve Avrupa’da imam yetiştirme gibi konulardaki görüşlerini anlattı. İlhan Bilgü - Bir Müslüman olarak, diğer insanlarla ilişkilerimizin tamamı, aslında “İrşad” kavramı altında değerlendirilebilir. Müslümanların azınlık olarak yaşadığı Avrupa’da İslam Toplumu Millî Görüş İrşad Başkanlığı dediğimizde, irşad hizmetlerini nasıl değerlendirmemiz gerekiyor? - Öncelikle sizlere, camia ekibine teşekkür ediyorum. Teşkilatımızın dinî bir cemaat olması hasebiyle toplumdaki tüm insanları muhatap olarak kabul etmek ve dinî bir hassasiyetle ilişkilerimizi sürdürmek durumundayız. Özelde, en azından kendi cemaatimiz söz konusu olduğunda, azınlık olarak yaşadığımız bu ülkelerde, kendi inanç değerlerimizi muhafaza edebilmenin, Müslümanca var olabilmenin ve kendi genç ve gelecek nesillerimize kendi kimliğimizi aktarabilmenin sorumluluğunu üstleniyoruz. Bu bakımdan irşad deyince bu toplumda “Biz irşadı nasıl anlamalıyız?” sorusuna da muhatap olmak durumundayız. Şüphesiz bizim temel örneğimiz Peygamber Efendimizdir. O’nun (s.a.v.) hayatına baktığımızda Mekke ve Medine’deki bütün çalışmaların irşad çalışması olduğunu görüyoruz. Bizim açımızdan bakıldığında da Efendimizin, hususiyetle Medine’de farklı din mensupları ile birlikte, bir bakıma çoğulcu bir toplumda birlikte yaşayabilme noktasında bir tecrübe ortaya koyduğunu görüyoruz. Buradaki en önemli faktör şudur: Bir insan kendi dinî değerlerini, yaşam iddiasını ortaya koyarken, söz ile değil, fiili ile, ameli ile bu iddiasını ortaya koyacaktır. Yani, fiilî olarak davranışları, yaşantısı, hareketleri, kendi inançları ile örtüşmek zorundadır. Dolayısıyla biz, irşad deyince inançlarımıza göre yaşayabilme istidadı kazandırmayı anlıyoruz. Mensuplarımıza şunu ifade etmek isteriz ki, bizler Müslümanlar olarak bu topluma söyleyecek bir sözümüz varsa, bu sözümüzü, kendi inançlarımızla çelişir bir hayatla değil, Bir insan kendi dinî değerlerini, yaşam iddiasını ortaya koyarken, söz ile değil, fiili ile, ameli ile bu iddiasını ortaya koyacaktır. amelimizle, eylemimizle, ahlakî davranışlarımızla örtüşen bir Müslüman birey yaşantısına sahip olarak ortaya koymak durumundayız. Bir bakıma burada Müslüman kimliğimizi hâlimizle, ahvalimizle ortaya koymak ve Müslüman varlığımızı muhafaza edip, örnek olacak bir kişilikle temsilci olmamız gerekiyor. Dolayısıyla bizim öncelikle irşad çalışmaları bağlamında insanlarımıza ifade etmeye çalıştığımız şey, örnek bir Müslüman birey olmak ve Müslümanlığımızı Peygamber Efendimizin örnekliğinden hareketle ortaya koymaktır. - İrşadın temel ilkesi, ayet-i kerimede belirtildiği gibi, hikmetle anlatmaktır. İçinde yaşadığımız toplumlarda bir dini veya o dinin mensuplarını, inançlarını eleştirirken sınırların aşıldığı, insanları rencide edildiği durumlar söz konusu oluyor. Bu anlamda hikmetle anlatma meselesini teşkilat olarak nasıl ortaya koyuyorsunuz? - Hikmet kavramını, bir büyük, “Kişinin, muktezay-i hâle (ortamın gerektirdiği duruma) göre davranmasıdır” şeklinde tanımlarken, bir başkası da, “Gediğinden düşmüş olan taşı, ama aynı taşı, o gediğe koymaktır” diye ifade ediyor. O itibarla, hikmet ve bizim de irşad çalışmalarımızda ortaya koymaya çalıştığımız usul, insanlara Allah’ın dinini hikmetle anlatmak, onları kırmadan, onları rencide etmeden kişisel haklarına saldırmadan, başkasının dinî değerlerini rencide etmeden bizim kendi inanç değerlerimizi o insanlara aktarmak şeklindedir. Bunu yaparken, uygun bir uslü p ve güzel bir mevize (öğüt olabilecek her şey) ile anlatmaktır. Ayet, Allah’ın dinine en güzel sözle davet edilmesini istiyor. Mücadele olacak ise bile, bu mücadelenin çok güzel bir şekilde öğütler halinde yapılmasını istiyor. Elbette, Müslümanlar olarak, bizim kendi temel değerlerimiz ve bir inanç sistemimiz var, vazgeçilmezlerimiz var. Ama bu, karşımızdakine hakaret etmeyi gerektirmez. Bizce doğru bildiklerimizi insanlara aktarırız. İnsanların inanıp inanmama noktasındaki yaklaşımları da kendilerinin bileceği bir iştir. Yani, hem sözün doğrusunu bilmek ve bulmak, bunu doğru bir biçimde ifade edebilmek, sonra da bunun sonuçlarına katlanabilmektir, hikmet. - Günümüzde Müslümanlar Avrupa’da yerleşik toplum hâline gelseler de bir azınlık durumunda yaşıyor. Bu yüzden, İslam dünyasında “azınlık fıkhı” diye bir tabir ortaya çıktı. “Fıkhın bir kısmını, farklı bir şe- Konuya azınlık fıkhı açısından değil, yeni sorunlara yeni çözümler bulmak şeklinde yaklaşıyoruz. kilde yorumlayalım” diyen görüşler serdediliyor. Bu anlamda, azınlık fıkhı diye bir fıkıh gerekli mi? Siz, bu gelişmeleri nasıl değerlendiriyorsunuz? - Azınlık fıkhı tanımlamasından ziyade, öncelikle fıkhın bir tanımlamasını yapmak gerekiyor. Kadîm klasik kitaplarımızda fıkıh, kişinin leh ve aleyhinde olan durumları bilmesi ve buna göre hareket etmesi şeklinde tarif ediliyor. İslam’ın belirli sabitelerinin olduğunu bildiğimize göre, bu sabiteler hakkında değiştirme anlamında bizim bir yorum yapmamız söz konusu olamaz. İslam’ın temel esasları, iman ve ibadet esasları ile ilgili konularda Kur’an ile, nas ile sabit olan konuları farklı yorumlamamız mümkün olamaz. Ancak, yaşadığımız ülkelerin durumları, yani yep yeni farklı durumların ortaya çıkması ile, İslam fıkhının esneklik özelliğini dikkate almamız da gerekiyor. Yeni durumlara, belki yeni ictihadlar, yeni fetvalar gerektiği gibi, yeni çalışmaları gerektiren durumlar da söz konusu olabiliyor. Ama bunu, azınlık fıkhı tabiri ile ifade etmek doğrusu çok da doğru olmuyor. Bir tarafta çoğunluk, öbür tarafta da azınlık fıkhı gibi bir fıkhın olması, meseleyi doğru bir şekilde ortaya koymaz. Ne var ki, biz Müslümanlar olarak, yaşadığımız çağın getirmiş olduğu yeni sorunlara elbette yine İslam’ın kendi temel esas ve prensiplerinden hareketle yeni çözümler bulmak durumundayız. Kaldı ki, bizim Din İstişare Kurulu çalışmalarımız da, temel sabitelerimizden hareketle, yeni meselelere yeni cevaplar bulma çabasındandır. Konuya azınlık fıkhı açısından değil, yeni sorunlara yeni çözümler bulmak şeklinde yaklaşıyoruz. Ama hep o değişmez sabitelerimizden hareket ediyoruz. - Din İstişare Kurulu’na pek çok sorular geliyor. Bu sorular içerisinde gıda maddeleri ve katkı maddeleri ile ilgili sorular önemli yer tutuyor. İslam dünyasında yaşayan fıkıhçıların verdiği kararlarla, sizin kararlarınızda farklılıklar oluyor. - Meselenin iki boyutu var. Birinci boyutu fıkhî boyut. İkinci boyut ise, helal-haram kavramlarının dejenerasyona uğrayarak İslamî kimliğin muhafazasının zorlaşması boyutudur. Din İstişare Kurulumuz gıda maddelerindeki katkı maddeleri üzerine pek çok müzakere yaptı, gıda ve kimya uzmanlarını dinledi. Çünkü fıkıh işin uzmanlarına büyük önem verir. Daha geçenlerde de jelatin meselesini görüştük. Mesela jelatin ile ilgili olarak, aslen haram olan veya İslamî usüllere göre kesilmemiş olan hayvan kaynaklı jelatinlerin durumunu derinlemesine tartıştık. Örnek olarak söylüyorum, katkı maddeleri bir değişime uğradıktan, tamamen kendi ana vasfını kaybettikten sonra, buna caiz diyenler vardır. Ama meselenin ikinci yönünü de göz önünde bulundurmak zorundayız. - Bir şey caiz olabildikten sonra meselenin ikinci yönünü nasıl izah ediyorsunuz? - Bizim yaşadığımız bu toplumlarda İslamî kimliğin muhafaza edilmesi, haram kavramının dejenerasyona uğramak suretiyle ortadan kalkabilecek bir sonuca götürmemesi gibi bir durum söz konusu. Biz de Din İstişare Kurulumuzda “Helal gibi gözükse de, tam olarak helal diyebilir miyiz?” sorusunu tartıştık. Dünyanın neresinde yaşarsak yasayalım, nerede olursak olalım helal-haram kavramlarının hep canlı, diri tutulması gerekiyor. Üstelik Peygamberimiz aleyhisselâm, “Haramlar bellidir, helaller bellidir. Siz bunların arasında yer alan şüphelilerden kaçınız” buyurmaktadır. Dikkat ediniz, haram olduğu için kaçınınız demiyor. Şüpheli olduğu için kaçınınız, diyor. Dolayısıyla Müslüman olarak, bu sünneti de canlı tutmak durumundayız. Her şeyi helalleştirecek gibi bir duruma düşmek de büyük bir kimlik bunalımına götürebilir. Bunun içindir ki, helal-haram hassasiyetinin ortadan kalkması gibi bir endişeyi de göz önünde bulundurmak durumundayız.
camia | 30 Kasım 2012 İrşad Başkanlığı Mercek Altında | 17 Her şeyi helalleştirecek gibi bir duruma düşmek de büyük bir kimlik bunalımına götürebilir. Bunun içindir ki, helalharam hassasiyetinin ortadan kalkması gibi bir endişeyi de göz önünde bulundurmak durumundayız. - Aynı şekilde namaz vakitleri meselesi de var. İslam dünyasından bir fetva alındığında, yaz ve kış aylarında vakitlerin sürekli olarak tesbit edilebildiği yerlerde yaşayan alimlerin bir kısmı, “Vakit girmiyorsa namaz kılınmaz” diyor. Ya da insan takâtını aşan vakitler ortaya çıkıyor. Ama bizim cemaatinizin önemli bir bölümü, fıkıh kitaplarında tarif edilen vakitlerin oluşmadığı yerlerde yaşıyor. Bu konuda da farklı görüşleriniz ortaya çıkıyor. - Her şeyden önce 5 vakit namazın, vakitleriyle birlikte farz olduğunu biliyoruz. Kur’an’da her bir vakitle ilgili müstakil ayetler var, aslolan namazın vaktinde eda edilmesidir. Ancak, özellikle kuzey kesimlerde vakitlerin girmediği, çıkmadığı yerler var. Buralarda namazların nasıl kılınacağı ile ilgili çeşitli görüşler var. Biz, aslolan namazın günde 5 defa mutlaka eda edilmesi görüşünü benimsiyoruz. Alimlerin bir kısmı, bu yerlerde, en yakın yere göre veya Mekke’nin Ummu’l Kura (Şehirlerin anası) olması itibariyle oradaki vakitlere göre kılınması gerektiğini söylüyor. Biz, buralarda vakitler oluşmadı diye namazları düşürme gibi bir hak görmüyoruz. Namazlar mutlaka günde 5 defa kılınarak eda edilmelidir. Bunun için de, bu yerlerdeki Müslümanların vakitlerden kaynaklanan sorunlarının da farkında olarak namaz vakitlerini tesbit ediyoruz. - İrşad Başkanlığı deyince bazı kesimlerde sadece imamların görevlendirilmesi ve imamları organize eden bir birim gibi bir anlayış var. Bu birimin başkanı olarak İrşad Başkanlığı’nı nasıl tanımlıyorsunuz? - Ben de imamlıktan gelen bir kişiyim. Bu konudaki eksik algıyı da iyi biliyorum. Biz, dinî bir cemaat, teşkilat olduğumuza göre, imamların tayin, tesbit ve organizesi sadece teknik bir boyut olarak kalıyor. İrşad Başkanlığı deyince, cemaatimizin İslam algısı, Avrupa bağlamında hem kuruluş hem de fert bazında İslam’ın nasıl temsil edileceği, insanlarımızın dinî, ahlaki, itikadî alanlardaki eksikliklerin giderilmesi, yeni nesillerimizin İslamî bir kimlikle yetişmeleri, yeni imamların yetiştirilmesi gibi daha pek çok alanda görevimiz var. Kur’an’ı anlama, Kur’an okuma, Kur’an tilavet yarışmaları, Kur’an’ın toplumla buluşturulması, insanların İslam’a yakınlaştırılması ve buna giden bütün vesilelerin, vasıtaların inşa edilmesi, bu vasıtaların bulunması gibi konular bizim aslî iştigal alanlarımızdır. Dolayısıyla, dinî hayatın tamamı bizim çalışma ve görev alanımızdadır. Erkekkız genç nesillerimizin, kadınlarımızın dinîn gerektirdiği bir şekilde yetiştirilmesi gibi konular da bu bağlamda değerlendirilmelidir. İmamlarımız, camilerin mihrâplarında ve kürsülerinde, hayatımızın merkezinde olan camilerimizde hep önde olduğu ve bu görevlerin icrasında bulundukları için böyle bir algı da olabilir. - İmamlar meselesi açılmışken, artık Avrupa ülkelerinde İslam din derslerini verecek, imam olarak görev yapacak kişilerin yetiştirileceği akademik kurumların açıldığı bir aşmaya gelindi. Siz de mevcut imamların eğitimlerini geliştirecek tekâmül programları yapıyorsunuz. İmam yetiştirme projeleriniz var. Ayrıca imamların, her hangi bir yerde yetiştirilmeleri veya eğitimlerini belirli dillerde almaları gibi tartışmalar var. Siz bu konuda nasıl bir usul benimsiyorsunuz? - Biz bu konunun bir ülkeye veya bölgeye bağlanması gibi bir yaklaşımı doğru bulmuyoruz. İmamın nerede değil de nasıl yetiştirildiği meselesini daha önemli buluyor ve bunu önceliyoruz. Yani, “İmamlarımız, bizim cemaatimizin ihtiyaçlarına cevap verebilecek bir donanımda mı yetişiyor?” sorusuna cevap arıyoruz. Elbette ki, imamlarımız bulunduğu yerin toplumsal, siyasal, kültürel değerlerini, önceliklerini çok iyi bilecekler. Bu ortamda cemaatini yetiştireceğine göre, bu donanımı nerede ve hangi dille alırsa alsın problem olmaz. Ama, Arapça dili, İslamî bilgilerin ana kaynağı ve Kur’an da Arapça olduğuna göre nerede olursa olsun mutlaka Arapça’yı bilmelerini önemsiyoruz. Temel sabitelerimiz konusunda birikimli imamlar olarak yetiştikten sonra, Mısır olsun, Türkiye olsun, Almanya veya Fransa’da yetişmiş olsun fark etmez. İslam’ı temsil konusunda insanlarımızın, çocuklarımızın eğitimi konusunda tam bir donanımı yoksa eksiklik olur. Hadis, fıkıh, tefsir gibi alanlarda asgarî donanımı olmadığı müddetçe, imamın yetiştiği yerin bir anlamı olmayacaktır. İrşad Başkanlığı İslam Toplumu Millî Görüş bir dinî bir cemaat olarak, İslam’ı bütün hayatı kapsayan ve hayatın her alanında insana ve topluma yön vermeyi amaçlayan bir din olarak görür. İrşad Başkanlığı bu anlayışı kapsayan her alanda faaliyet gösteririr. Cemaate ve içinde yaşadığımız toplumlara İslam’ı izah ederek, Müslüman olmanın beraberinde getirdiği sorumluluğu hatırlatır ve dinin pratiğe dökülmesinin yollarını gösterir. Bir taraftan modern hayatın getirdiği şartlar, diğer taraftan ise Müslümanların bu şartlara uygun hareket edememe zaaflarından dolayı Müslümanlar arasında da “dünyevîleşme” gibi bir olgu ile karşı karşıyayız. Dünyevîleşmenin getirdiği problemlerin çözümü de önemlidir. Bunun için, İslamî inancın güçlenmesi, itikadın bilinçle buluşması, manevî ihtiyaçların karşılanması ve nefsin terbiye edilmesi gerekmektedir. İman, itikad, ibadet ve nefsin terbiye edilmesi şuuru irşad hizmetleri ile mümkün olabilmektedir. IGMG İrşad Birimi bu alanda, Müslümanlara, dinî rehberlik eder ve hayatın her alanında dinin yönlendiriciliğine vurgu yaptığı gibi Müslümanların günlük yaşamlarında inançlarına göre yaşamını kolaylaştırma, bir başka deyişle “günlük yaşam fıkhını” geliştirme çabasındadır. Din İstişare Kurulu’nun görevleri özellikle bu alandadır. Öte yandan Müslümanların dinî ve kültürel çoğulcu toplumlarda yaşam tecrübeleri ta ilk dönemlerden beri mevcuttur. Ancak bu tecrübe, kollektif zihinde aktüel değildir. Böyle bir aktüelleştirme/güncelleştirme temel İslamî kaynaklardan ve temel İslamî ilkelerden hareketle gerçekleştirildiğinde kabul görecektir. Bu bağlamda, İrşad görevlilerinin Avrupa toplumlarını, tarihî, toplumsal ve siyasal süreçlerini kavrayabilmeleri ve Müslüman toplumu yönlendirmeleri önem arzetmektedir. İmamlar için düzenlenen “Tekamül Kursları” veya yeni “İmam yetiştirme projeleri” bu ihtiyaçların da giderilmesine matuf bir programdır. Müslümanların bu ülkelerde kalıcılığının göstergelerinden birisi de çocuklarının ve yeni nesillerinin buralarda doğup, eğitimlerini buralarda tamamlayarak hayata atılmalarıdır. Bu bağlamda İslam inancının, İslam kültürünün gelecek Müslüman nesillere aktarılması zarurettir. Bizzat camilerde ya da cami dışında İslam din dersleri, İslamî dinî eğitim ve irşad programları doğrudan İrşad Başkanlığımız bünyesinde icra edilmektedir. İrşad Başkanlığı toplantı yaparken Camiler ve İslamî Eğitim Cami, Müslümanlar için hayatın merkezidir. Namazlar gibi ibadetlerin yerine getirilme mekanı olmasından öte dinî eğitim ve öğretimin de merkezi durumundadır. Cuma ve bayram namazı gibi namazların yanında, ayrıca toplumsal meselelerin dinî olarak değerlendirildiği vaaz ve hutbeler çoğunlukla camide olur. Dolayısıyla İslamileşme, Müslüman olma şuuru camilerle diri tutulur. Kur’an-ı Kerim’in öğrenilmesi, ezberlenmesi, toplumun Kur’an ile yakınlaşması ilk adımda camiden başlar. Din İstişare Kurulu Müslümanların günlük yaşamlarında karşılaştıkları meselelerin fıkhî açıdan cevaplandırılması Din İstişare Kurulu’nun (DİK) görevidir. Müslümanların Avrupa’daki tecrübeleri nisbeten yeni bir tecrübedir. Bunun için ortaya çıkan konuların, problemlerin değerlendirilmesi için yeni bir metodoloji geliştirilmekte, dinî ilimlerde uzman kişilerin yanı sıra sosyal bilimcilerin, zaman zaman da diğer ilimlerde uzmanların görüşlerine baş vurulmaktadır. Beklenildiği gibi bugüne kadar en fazla helal gıda, evlenmeboşanma, kredili alış-veriş konularında sorular sorulmuş durumdadır. DİK günlük soruların yanında, karşılaşılan ya da karşılaşılması muhtemel konularda da araştırmalar yapmaktadır. Kur’an Yarışması/Mâide-i Kur’an Kur’an, İslam’ın temel kaynağıdır. Namaz gibi kimi ibadetler, ancak Kur’an’dan ayetlerin okunması ile gerçekleşebilmektedir. Bu açıdan Kur’an öğrenimininin yanı sıra, Kur’an öğrenimini teşvik etmek için Avrupa Kur’an-ı Kerim Tilavet Yarışması yapılmaktadır. Bu sene Kur’an-ı Kerim Tilavet Yarışması’nın 25.cisi düzenlenmektedir. Cemaatin geniş çaplı olarak katılımının gerçekleştiği ve Kur’an’ın kendine has okuyuşunun yapıldığı Mâide-i Kur’an (Kur’an Sofrası) programları da bu amaca yöneliktir. Hizmet Alanları İmamlar İmamlar, namaz kıldırma görevlerinin yanı sıra irşad hizmetlerinin tamamında aktif görev yapmaktadırlar. Dolayısıyla gerekli vasıflara haiz imamların tesbit edilmesi, ilgili cami ve cemiyetlerle buluşturulması, duruma göre görevlendirilmesi, yer değişimleri ve özlük haklarının korunması gibi çalışmalar da gerekli olmaktadır. Tekamül Kursları İmamların, gerek kendi bilgi ve tecrübelerinin geliştirilmesi gerekse, Avrupa ülkelerindeki tarihî, dinî, toplumsal, kültürel ve siyasal değişiklik ve farklılıkların güncel bir şekilde takip edilebilmesi ve böylece kültürel altyapısı da farklılaşan Müslümanların ihtiyaçlarına cevap verebilmeleri için her zaman bilgilerini taze tutmaları gerekmektedir. Bununla birlikte, Tekamül Kursları’nda, farklı ortamlarda görev yapan imamların karşılıklı olarak birbirlerine tecrübe aktarmaları da mümkün olmaktadır. Mevcut imamların çoğunluğu, Avrupa’da görev yapmak amacıyla eğitim görmedikleri için cemaatin dinî ihtiyaçlarının görülmesinde problemler yaşanmaktadır. Bunun içın İrşad Başkanlığı İlahiyatçı Yetiştirme Projesi başlatmış durumdadır. Bu projelere katılanlar daha sonra, imam/hatip, din dersi öğretmeni, irşad görevlisi olarak çalışabilecek ya da bu alanda akademik çalışmalar yapacaklardır. İmamlar Tekamül Kursu
Page 1: Gemeinschaft. Community. Communaut
Page 4 and 5: | 04 Gündemden camia | 30 Kasım 2
Page 6 and 7: | camia | 30 Kasım 2012 06 Genel M
Page 8 and 9: | 08 Aile camia | 30 Kasım 2012 Be
Page 10 and 11: 10 | Camilerimiz camia | 30 Kasım
Page 12 and 13: | camia | 30 Kasım 2012 12 Hayatı
Page 14 and 15: 14 | camia | 30 Kasım 2012 Bölgel
Page 18 and 19: 18 | Gençlik camia | 30 Kasım 201
Page 20 and 21: 20 | Gençlik camia | 30 Kasım 201
Page 22 and 23: 22 | Kültür ve Sanat camia | 30 K

“Bizler kardeşler topluluğuyuz”

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?