المراة الجديدة

املرأة الجديدة
التي لم تنلها املرأة الغربية إلا في هذا القرن وبعض القرن الذي سبق؛ حتى إنها لا تزال
محرومة من بعض الحقوق،‏ وهي الآن مشتغلة باملطالبة بها.‏
فإذا كانت شريعتنا قررت للمرأة كفاءة ذاتية في تدبري ثروتها والتصرف فيها،‏ وحثت
على تعليمها وتهذيبها،‏ ولم تحجر عليها الاحتراف بأيّة صنعة،‏ أوالاشتغال بأي عمل،‏
وبالغت في املساواة بينها وبني الرجل إلى حد أن أباحت لها أن تكون وصية على الرجل،‏
وأن تتولى وظيفة الإفتاء والقضاء،‏ أي:‏ وظيفة الحكم بني الناس بالعدل،‏ وقد ولى عمر —
رضى الله عنه — على أسواق املدينة نساء،‏ مع وجود الرجال من الصحابة وغريهم،‏ مع أن
القوانني الفرنسية لم تمنح النساء حق الاحتراف بصنعة املحاماة،‏ إلا في العام املاضي.‏
إذا كانت شريعتنا تحامي عن املرأة إلى هذا الحد،‏ وتمنحها هذه الدرجة من الحرية،‏
فهل يجدر بنا — في هذا العصر — أن نغفل مقاصد شرعنا،‏ ونهمل الوسائل التي تؤهل
املرأة إلى استعمال هذه الحقوق النفسية،‏ ونضيع وقتنا في مناقشات نظرية لا تنتج إلا
تعويقنا عن التقدم في طريق إصلاح أحوالنا؟
لا أظن أن ذلك يليق بنا،‏ وأرجو أن كثريًا من القراء يرون مثل رأينا.‏
12