المراة الجديدة

الواجب على املرأة لنفسها
ومطلقات وأرامل،‏ ويراهن في املدرسة وفي البيت،‏ وفي الغيط وفي الدكان،‏ وفي الأماكن
الصناعية ويقف على سلوكهن مع أزواجهن وأولادهن وأقاربهن والأجانب،‏ ثم يعرف
البلاد التي للنساء فيها شأن غري ما لنسائنا في بلادنا،‏ وكيف أنهن يستعملن حقوقهن
والنتائج التي ترتبت على هذا الاستعمال،‏ ويقف على حالة املرأة في الأزمان الخالية
والتقلبات التي طرأت عليها.‏
ذلك عمل ليس بالسهل؛ لأنه يحتاج إلى معلومات جمة ومشاهدات كثرية.‏
فإذا توفر له ذلك كله،‏ لم يتيسر له أن يحكم في املسألة حكما قاطعا؛ لأنه يعلم أن
رأيه قائم على مقدمات ظنية،‏ فلا تكون نتائجها إلا تقريبية؛ لذلك تراه دائما على طريق
البحث لا يركن إلى ما وصل إليه جهده،‏ إلا ليضعه قاعدة لعمل مؤقت،‏ ولا يأنف من
تعديل رأيه بحسب ما يقتضيه الحال ويظهره العمل.‏
والأمر بالعكس عند صاحب النظرية الخيالية،‏ فهو يعتقد أن قضيته تشبه قضية
حسابية فهي لا تخطئ أبدا،‏ مع أنها مؤلفة مع معان عامة مهمة لا يستقر الذهن
فيها على شيء محدود — مثل ضعف املرأة،‏ وقوة الرجل،‏ وتقسيم املعيشة إلى داخلية
وخارجية وهكذا — هذه املعاني تملأ عقله؛ ولكونها مجردة عن الوقائع واملشاهدات
فهي في الحقيقة ألفاظ يكون عنها قاعدة عامة صالحة لكل زمان ومكان.‏
فهو لا ينظر إلى الأشخاص الحقيقيني،‏ ولا يرى نفسه محتاجًا إلى أن ينظر إليهم،‏
ولا أن يبحث في أحوالهم،‏ ولا يخطر بباله أن للمادة الإنسانية صورة غري الشكل الخيالي
الذي ملك عقله؛ لذلك لا يهتم بأن يرى تلك املادة في صورة امرأة راعية أو زراعية أو
صانعة أو تاجرة ولا يبحث أن كانت غنية أو فقرية،‏ عائشة وحدها أو في عائلة،‏ ساكنة
في املدن أو القرى أو البادية.‏
هذه الصورة العديدة املختلفة لا تنفذ إلى مداركه،‏ ولا تقر فيها؛ لأن جميع نوافذها
قد سُ‏ دت بحسم النظرية التي احتلت عقله من أوله إلى آخره،‏ حتى لم يبق فيه مكان
لشيء آخر.‏
فهو أن كتب أو تكلم لا يكتب ولا يتكلم عن امرأة حية ذات لحم ودم وإحساس
ووجدان،‏ وإنما يكتب ويتكلم عن املرأة التي في ذهنه.‏
وهي امرأة شابة سنها بني العشرين والثلاثني،‏ جميلة املنظر رقيقة الطبع،‏ شهوية
املزاج،‏ تكفي إشارة منها لكي تنال ما تشتهيه نفسها؛ لأنها ذات ثروة عظيمة،‏ أو لأن لها
بعلاً‏ وافر الثروة ولا يبخل عليها بشيء،‏ أما أخلاقها فانحطاط النفس،‏ وامليل إلى الكذب،‏
49