المراة الجديدة

املرأة الجديدة
وبالجملة فالاختلاف بيننا وبني الغربيني منشؤه أن الغربيني فهموا طبيعة الإنسان
واحترموا شخصيته فمنحوا املرأة ما منحوا أنفسهم من الحقوق في جميع ما يتعلق بالحياة
الخاصة،‏ ولم ينازعها أحد منهم في حق التمتع بحريتها في الأعمال البدنية والعقلية،‏ إلا
ما حرمته الآداب.‏ وسووا بينها وبني الرجل في كل ذلك،‏ وإنما اختلفوا في مسألة مساواتها
بالرجل في الحياة العامة؛ فريى بعضهم أن اشتغالها بالأعمال يخرجها عن دائرة وظيفتها
الطبيعية،‏ ويرى البعض الآخر أن هذه الوظيفة الطبيعية لا تشغل حياة املرأة كلها،‏ ولا
تشغل كل امرأة،‏ فقرروا املساواة بينها وبني الرجال أيضا فيما يتعلق بالحياة العامة.‏
أما نحن فإننا لا ننظر إلى املرأة نظرنا إلى الرجل،‏ ولم تستعد عقولنا إلى إدراك هذه
الحقيقة الظاهرة وهي أن املرأة إنسان مثل الرجل،‏ فجردناها عن استعمال جميع حقوق
الإنسان،‏ وحرمانها من جميع مزايا الحياة الخاصة والعامة،‏ أما اشتغال املرأة بالأعمال
العامة،‏ فهو مما لا يدخل تحت مطالبتنا في هذا الكتاب؛ ولهذا لا نرى فائدة في الكلام فيه،‏
وأما ما يتعلق بالحياة الخاصة للمرأة،‏ فهو الذي نقصد البحث فيه،‏ وهذا البحث يتناول
ثلاث مسائل:‏
الأولى:‏ حرية املرأة.‏
الثانية:‏ الواجب على املرأة لنفسها.‏
الثالثة:‏ الواجب على املرأة لعائلتها.‏
وسنتكلم عليها على هذا الترتيب،‏ ويلي ذلك مبحث في التربية والحجاب،‏ ثم خاتمة
تحتوي على حالة الأفكار الآن في مصر بالنسبة للنساء.‏
24