Franz Rosenzweig

identity and difference in philosophical and theological thinking. As a way
to engage this particular “and,” Rosenzweig, I shall argue, developed a
quotation technique that he derived from the Jewish midrashic tradition and
applied to German philosophical and literary writing. In the Star, Rosenzweig
quoted, without using quotation marks, from both the Jewish sources—
Scripture, Midrash, Talmud, medieval Jewish exegesis, philosophy, poetry and
the Hebrew prayer book—as well as from the classical literature cherished
by the German Bildungsbürgertum. He documented these quotations in a
list to be included in the second edition of the Star. As he later explained
to Nahum Glatzer, he hoped that this list would alert assimilated readers to
his primary objective: to renew the biblical word. Living within and between
these canons, Rosenzweig, I argue, innovated a new mode of philosophical
and theological writing, which was critical to his dialogical thought and was
put to work in his numerous commentaries on music, philosophy, culture,
translation, and on Judaism. Similar to the novelist Thomas Mann’s concept
of zitathaftes Leben (“a life of quotation”), Rosenzweig’s style of quotation,
I shall argue, engages how communities define themselves through the
dialectical relationship expressed by an inherited cognitive process that
continually informs new ways of thinking.
– Emilia Taglialatela, Etica e formazione. Ipotesi per un confronto tra
Rosenzweig e Lévinas
Il mio contributo si propone di approfondire gli scritti dedicati da Rosenzweig
ai temi dell’educazione, con particolare riferimento alle pagine in cui
l’autore tematizza il nostro apprendere come «vitale fare domande e controdomande».
Proprio la centralità del concetto di «domanda», che costituì
uno degli aspetti metodologicamente più significativi dell’esperienza
rosenzweighiana del Freies Jüdisches Lehrhaus, rinvia a una visione della
Bildung fondata sulla reciprocità di un costante confronto in cui l’apertura
all’ascolto dell’altro diventa il lievito d’una rinnovata relazione tra colui che
insegna e colui che impara. Il lavoro intende esplorare le molteplici implicazioni
dell’impostazione rosenzweighiana, anche alla luce della filosofia dialogica di
Lévinas e degli spunti concettuali, tanto preziosi nel tempo presente, che essa
offre per ripensare la specificità dei processi di formazione nell’orizzonte del
riconoscimento della pluralità di prospettive etico-religiose differenti.
I and you – Aula X
– Andreas Losch, Ich – Du oder Ich und Du? Die Wirklichkeit des „Und“
in Bubers und Rosenzweigs Hauptwerken
Was bedeutet das „Und“ im Titel von Bubers Hauptwerk „Ich und Du“?
Ist es nur eine grammatische notwendige Einfügung oder trägt es eine
21