Franz Rosenzweig

del pensiero in F. Rosenzweig e W. Benjamin: l’als ob di matrice kantiana e
l’als ob nicht di ascendenza paolina. Entrambi i costrutti si fanno portatori,
nella lingua tedesca, di un pensiero ipotetico, espresso nel modo verbale
del congiuntivo. Se in Kant la modalità congiuntiva, nei modi dell’als ob,
rappresenta la struttura trascendentale del conoscere, è possibile porre
per contrasto, come modalità del pensiero post-kantiano e anti-idealistico,
una riformulazione in chiave negativa e disgiuntiva dello stesso paradigma
discorsivo. Sarebbe dunque l’als ob nicht, costrutto riformulato da Heidegger
sull’ὡς μὴ paolino, una delle cifre del pensiero contemporaneo dove è
evidente la componente ebraico-messianica. Su questa direttrice, la relazione
intende discutere la presenza dei due costrutti e il trascorrere dell’uno
nell’altro nella Stella della redenzione, specie in riferimento al concetto di
Erfahrung, e negli scritti della prima produzione benjaminiana, in particolare
il Frammento teologico-politico, dove l’evento messianico si pone nei termini
di una relazione disgiuntiva.
– Sofia Adami, La lettera errante. Rosenzweig, Taubes e il tema
dell´“ostinazione” ebraica
In The Issue Between Judaism and Christianity, Taubes accusa Rosenzweig
di aver ritratto un ebraismo la cui vocazione coincide con il calco in negativo
della missione cristiana: l’eternità in cui Israele viene chiamato a restare non
è che sottrazione a una Storia definita dalla salvezza che Israele rifiuta. La
posizione critica che i primogeniti occupano in virtù del loro rifiuto costituisce
il punto in cui il progetto di Taubes s’innesta su quello di Rosenzweig e la
leva che gli consente di rovesciarlo. Orchestrando una trama di persistenze
e distanze che qui intendo ricostruire, Taubes individua nella permanenza
metastorica del sangue ebraico la chiave di un’elezione che si compie nel
momento in cui si trasforma in esilio: poiché nega lo Spirito – facendosi
scandalo – ma continua a essere amato «a causa dei Padri», il popolo eletto
testimonia il mistero di un Dio che rivela nell’amore per chi gli è nemico la
propria irriducibilità all’ordine razionale del Politico.
– Mariangela Caporale, Lo specifico senso messianico della gnoseologia
di Rosenzweig
La mia relazione è costruita intorno alla ‘congiunzione’ di vita e verità, alla
luce della quale è possibile costruire la novità dell’esperienza conoscitiva,
che orienta il pensiero nel verso messianico proprio della gnoseologia di
Rosenzweig. La congiunzione di vita e verità spiega l’appello testimoniale
e lo statuto dialogico del pensiero capace di rivelazione: è il pensiero a cui
è affidata l’esperienza dell’accadere tra loro di Dio, del mondo e dell’uomo,
esperienza che poi consegna all’agire umano l’avvenire della rivelazione
stessa. È questo il tempo, cioè, della realtà della relazione tra Dio, l’uomo e il
mondo, il tempo della fraternità.
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