23vo_Final

de negar afirmando que no se niega. Mudo palabrerío
que disfraza un discurso encubridor.
Nuestra sociedad occidental moderna, a
diferencia de las sociedades orientales, carece
del intrincado erotismo descrito en sus libros
tradicionales, que para nuestras tierras resultan
inaplicables; para compensar esta desventaja,
se ha inventado una ciencia sexual, una
tentativa de saber a través de la confesión.
La confesión puede ser de corte: religioso,
médico, legal, psicoanalítico.
Este último modelo de
la escucha es una novedad
que nos dio el siglo XX,
que vuelve peculiar a este
siglo y nos hacer parecer,
en general, bastante renuentes
al discurso sexual.
Freud ha llevado a
cabo entonces una doble
inauguración. Establece
un diálogo con la locura,
cuyo instrumento no es
la mirada médica sino el
oído, listo y atento al lenguaje.
Además abre las
puertas de una racionalización sin antecedentes;
una revolución del pensamiento relacionado
con la sexualidad. Corte que no tendrá
marcha atrás.
El diálogo analítico promueve el brote de
materiales de otro modo inaccesibles, cuya
fuente debe remitirse al cuerpo y a la infancia.
Sectores que han tenido que sucumbir a una
existencia negociada, disimulada.
El psicoanálisis despojó a la infancia de su
máscara de inocencia para mostrarla en su
desnuda piel de sexo y perversión. Freud abrió
su criterio, su entusiasmo y su atención a la
sexualidad. Fue precisamente
esta apertura
lo que lo apartó de
Breuer, la que signó
esta primera escisión;
la colaboración clínica
de ambos se vio obstruida,
para Breuer
Dossier: Pensar en el nombre de Freud
por una denodada insistencia en lo sexual que,
a fin de cuentas, le resultó intolerable.
Durante la ejecución de los Estudios sobre la
histeria, (1895-1973) Freud miró de frente a la
sexualidad, cuando la descubrió en el fondo de
la sintomatología histérica; decidió desvelarla
llamándola por su propio nombre; y lo mismo
hizo en el caso de las llamadas neurosis actuales,
donde la causalidad patológica era más
directa, más inmediatamente localizable en su
componente sexual.
Rumbo a 1895, Freud
une el proceso de gestación
del método psicoanalítico,
tantea, ensaya
la posibilidad de no interrumpir
el habla de las
psiconeurosis, especialmente
de la histeria; todo
esto le posibilita el descubrimiento
de la sexualidad
como basamento energético
de estas formaciones
a las cuales pretendía
aproximarse desde un
punto de vista dinámico,
en tanto que rejuegos de fuerzas, que intercambios
económicos.
Sacudir la memoria, indagar entre los recuerdos
desordenados, dejar a las palabras
brotar atropelladamente o lentamente, todo
este dispositivo le permitía la formación de hipótesis
atrevidas en torno a qué fuerzas se ocultaban
detrás del velo sintomático que, como
cortina de humo, le era puesto enfrente. Sus
trabajos acerca de la histeria encierran tanto
información de tipo teórico como indicaciones
psicoterapéuticas y la presentación de informes
clínicos.
Breuer había dado con la «catarsis» y, armado
con ella, había abordado la histeria mucho
antes que Freud. Y este último se hará cargo de
llevar este método al extremo, a sugerencia de
una de sus pacientes. Este camino hacia la asociación
libre, hacia la atención flotante, la neutralidad
y la conceptualización de la neurosis
de transferencia, en una palabra, hacia el mé-
31