El problema de cómo investigar la realidad para

Aunque estos ensayos de investigación-acción no fueron siempre
coherentes y padecieron de inevitables errores, destacaron pautas que
merecen recogerse y analizarse. Generaron fracasos y altibajos;
incomprensiones y persecuciones; estímulos y polémicas. Por lo mismo
conviene evaluar la experiencia resultante para medir lo que representa dentro
del proceso de transformación radical que es el sino de nuestra generación y
también de las que siguen. Porque el tratar de vincular el conocimiento y la
acción –la teoría y la práctica-, como en el castigo de Sísifo, es un esfuerzo
permanente e inacabado de comprensión, revisión y superación sobre una
cuesta sin fin, difícil y llena de tropiezos. Es la cuesta que el hombre ha venido
transitando desde que el mundo es mundo.
Para evitar discusiones innecesarias, conviene establecer desde el principio
las bases gnoseológicas del presente trabajo, que pueden resumirse de la
siguiente manera:
1. El problema de la relación entre el pensar y el ser –la sensación y lo
físico- se resuelve por la observación de lo material que es externo a
nosotros e independiente de nuestra conciencia; y lo material incluye no
sólo lo constatable de la naturaleza sino también las condiciones
fundamentales primarias, de la existencia humana.
2. El problema de la formación y reducción del conocimiento no se resuelve
diferenciando los fenómenos de las cosas –en- sí, sino planteando la
diferencia entre lo que es conocido y lo que todavía nos e conoce. Todo
conocimiento es inacabado y variable y queda sujeto, por lo mismo al
razonamiento dialéctico; nace de la ignorancia, en un esfuerzo por
reducirla y llegar a ser más completo y exacto.
3. El problema de la relación entre el pensar y el actuar se resuelve
reconociendo una actividad real de las cosas a la cual sólo se adviene
por la práctica que, en este sentido, es anterior a la reflexión; allí se
demuestra la objetiva, que es la materia en movimiento.
4. El problema de la relación entre forma y contenido se resuelve planteado
la posibilidad de superar su indiferencia por la práctica y no sólo por el
comportamiento intuitivo o contemplativo; toda cosa se da como un
complejo inextricable de forma y contenido, de allí que la teoría no
pueda separase de la práctica, ni le sujeto del objeto.
Ciencia y realidad
Aunque fue en 1970 cuando se concibieron formalmente los trabajos de
campo entre obreros, campesinos e indígenas colombianos en la modalidad de
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