Fernando Castro Flórez. Iros todos a tomar por - Biblioteca Centro ...

de atemorizar a la burguesía era, al mismo tiempo, un intento de dinamitar
situaciones culturales 70 , aunque se comprobó que el público y la institución
artística eran capaces de asimilar a toda velocidad las propuestas de los
estéticas del terror. El colapso de lo artístico-revolucionario o, parafraseando a
Benjamin, la estetización de la política sirvieron para pavimentar (con todo lo
que implica de pánico) el pedregoso y atormentado camino de la crítica. Acaso
el único lugar en el que todavía las cosas resplandecían como joyas, en una
tonalidad vanguardista, era el basurero, ese sito al que se había arrojado, sin
miramientos, a la historia. Es como si el siglo XX hubiera asimilado,
inconscientemente, aquella contundente declaración de Buenaventura Durruti
de que “no nos espantan las ruinas”. No puede elevarse desde la escombrera
en que habitamos ningún romanticismo o nostalgia, tampoco promete nada esa
ruina que crece tan rápido como el desierto del nihilismo. La desarquitectura
contemporánea (nuclear en la entropología de Robert Smithson) puede
conducir tanto al abatimiento mayúsculo cuanto al camuflaje cínico (dispuesto a
ofrecer, con interés compuesto, el urbanismo del no-lugar), siendo también
posible, ante el escándalo de las ruinas, un pesimismo de la fuerza 71 .
Con todo al nombrar la fuerza convocamos no solamente la voluntad que
se enfrenta críticamente al desastre sino la potencia (ubicua y, al mismo
tiempo, difusa) que genera la misma destrucción que casi nos hipnotiza. Hay
un retorno súbito de la violencia que es, en buena medida, nuestra única ley:
completamente distinto de lo habitualmente en el mundo político, con independencia de que
nos resulte hermoso, sublime o sencillamente atroz. La polaridad de la compleja experiencia
ética, en oposición a y como parte de la estética del 11 de septiembre, ayudó a concentrar las
tensiones necesarias para una experiencia plena y delimitada por el torrente incesante de la
experiencia cotidiana, una experiencia para el recuerdo” (Max Ryyvanen: “La experiencia
estética del 11 de septiembre” en “Dossier Terror-ISM” en Atlántica. Revista de Arte y
Pensamiento, n° 35, verano del 2003, Centro Atlántico de Arte Moderno, Las Palmas de Gran
Canaria, p. 134).
70 “La Modernidad estética es un procedimiento que no hace uso de la violencia contra
personas o contra cosas, sino contra situaciones culturales sin esclarecer. Organiza una oleada
de embates contra las actitudes comprensivas del tipo creencia, amor, honradez, así como
contra pseudocategorías tales como la forma, el contenido, la imagen, la obra y el arte. Su
modus operandi es el experimento vivo con los usuarios de estos conceptos” (Peter Sloterdijk:
Temblores de aire. En las fuentes del terror, Ed. Pre-textos, Valencia, 2003, p. 111).
71 Frente al discurso hegelianizante de la Historia y todas las justificaciones del status quo
aparece un pesimismo que se niega a ver en las ruinas otra cosa que ruinas, intentando no
añadir la injuria al desamparo: “Pesimista sí, pero que ahorran a los parias el último ultraje de
tener que oír que es ese gran sufrimiento el que permite las más bellas redenciones y que,
cuando se lo machaca, es cuando el hombre exhala su olor: puro escándalo de estas ruinas.
Su horror insuperable” (Bernard-Henri Lévy: “Filosofía de la ciudad en ruinas” en Reflexiones
sobre la Guerra, el Mal, y el fin de la Historia, Ed. B, Barcelona, 2002, pp. 140-141).