M A Y O - Antônio Tallon Y Castilla

dijo algo importante en “El futuro de una ilusión”. Pero nadie me había hablado “en directo” y
por dentro, como Rafael Belén, de lo que puede llegar a ser una personalidad religiosa.
!Mysterium tremendum, es verdad! Verdaderamente, quedé intrigado con lo numinoso y esa
celebración; al final de la década de los setenta, en Santiago de Chile, buscando un libro
profano en la biblioteca de la Universidad, tropecé y cayó delante de mí al suelo un libro
curioso: “Huxley and God”, de Aldous Huxley, uno de los hombres más inteligentes e
interesantes de este siglo, autor de “Admirable mundo nuevo” y, según me constaba, un
intelectual “oficialmente” agnóstico. Leí aquel libro en una tarde y la autoridad de Huxley, quizá
ya chocheando, me hizo comprender de otra manera las viejas y locas lomas de mi amigo
Rafael Belén.
También en Chile estaban los Cursillos de moda. Se ha dicho que el Golpe militar contra
Salvador Allende estaba amparado por bayonetas y cruces. Pinochet, tan tristemente famoso al
chochear en Londres, había hecho un cursillo. Pablo Neruda sólo resistió una semana. Otro
poeta, vasco-chileno, como veremos en el mes de diciembre, previó en el mar tal desastre. El
Cursillo, a la rastra de la Cité Catholique francesa y quizá inspirado en tal asociación, era más
anticomunista que cristiano y, desde luego, muy poco católico al pretender serlo demasiado,
reducido al culto de una pintoresca imagen de la Segunda Persona de la Trinidad. Pude
observar en la Universidad Católica de Santiago de Chile la penetración política ejercida por la
casta de los cursillistas. Con Pinochet se favoreció al máximo esta clase de devoción,
protectora de los valores eternos, aunque tambien de ciertos valores menos dignos, privilegio
de una clase, favorecidos por el establishment. No me referiré aquí a mis cursos sobre religión
y política, dictados en los años ochenta, gracias a mi contacto y amistad con Rafael Belén. Sólo
indicaré mi interés por el progama: hoy en día, estoy profundamente convencido de que política
y religión, como derecho y moral, física y química, geografía e historia, aritmética y
geometría, aceite, vinagre y sal, se interpenetran dialécticamente y nunca consiguieron
caminar separadas. En Argentina, por ejemplo, puede constatarse cómo en todas las revueltas
y revoluciones políticas nos topamos con los estandartes de la Iglesia, bien sea como camino o
como obstáculo. Religión y revolución ya fue el título de varios libros. Hombres como
Casaldáliga, Camilo Torres, Bonhoffer, Thomas Münster no vinieron a este mundo para
encender una vela, arrodillarse, juntar las manos, torcer la cabeza y poner ojos de carnero