Educación Preescolar Comunitaria - conafe.edu.mx

comunitario observe y conozca a sus alumnos, y pueda reconocerlos a través de lo que hacen para que
encuentre las mejores formas de apoyarlos en el logro de nuevos aprendizajes y para ayudarlos a ser ellos
mismos, que reconozcan quiénes son y conserven lo que es suyo y les pertenece: su identidad cultural.
En el Preescolar de CONAFE para educar en los valores interculturales es absolutamente necesario que
se entienda la importancia de propiciar el aprecio por la diversidad y la valoración de lo que es propio
del grupo de pertenencia. Los habitantes de las comunidades depositan en la escuela la responsabilidad de
generar el aprendizaje de los niños. En tal sentido, la homogeneización de los alumnos no sería una práctica
ética, porque es fundamental que sigan siendo ellos mismos. Y aunque hay propósitos educativos iguales
para los estudiantes del país hay que precisar que esto se refiere al desarrollo de habilidades básicas y
resolución de problemas intelectuales, así como al trabajo de reflexión y adquisición de los valores sociales
que les permitan vivir entre los diversos grupos de la sociedad y adquirir más conocimientos, sin olvidarse
de los propios de su grupo de pertenencia.
Finalmente, es importante resaltar que los esfuerzos del CONAFE debe aportar aprendizajes que mejoren
la calidad de vida de los alumnos, cuyas comunidades —rurales e indígenas— se hallan inmersas en una
situación de pobreza extrema, principalmente, las que albergan etnias y comunidades indígenas. Esta
realidad incluye carencias muy graves en cuanto al nivel de ingresos de los miembros de la comunidad y
falta de servicios básicos de salud y alimentación, por lo que presentan altos índices de mortalidad infantil,
de desnutrición y baja esperanza de vida al nacer. La situación educativa indica altas tasas globales de
analfabetismo y altos niveles de deserción y repetición escolar. 36
2.2. Los niños en campamentos migrantes
Según la UNICEF los proyectos más recientes han demostrado la necesidad de trascender el ámbito
rural para responder a la menos conocida problemática que enfrentan las poblaciones indígenas, incluso
urbanas, en torno a “la uniformidad, la exclusión y la enajenación cultural, como reflejo de la necesidad de
supervivencia” 34 La migración constante y prolongada provoca que las familias, y en especial los niños, se
adapten a gran variedad de formas de vida. Conviven con personas de procedencias distintas y se relacionan
con la tierra y su trabajo de maneras diferentes a las aprendidas en el lugar en que nacieron. A partir de
ello se incorporan experiencias que les aportan los nuevos escenarios, y al volver a su comunidad su vida
ya no es la misma. 37
En este contexto, la diferencia en las formas de pensar, hablar, vestir y relacionarse, son determinadas por
los valores de cada persona, que incluso a veces se contraponen y hacen más notorias y marcadas sus
diferencias, pero que además no siempre se resuelven de manera favorable. Incluso entre los mismos niños
y sus padres se crean relaciones de discriminación, por no compartir ciertos rasgos culturales, que les
impiden aceptarse. De ello se deriva el hecho de que tanto adultos como niños se sientan desvalorizados,
rechazados o no aceptados por los demás.
El traslado periódico, deriva en ausentismo y abandono escolar, y en algunos casos en rezago educativo
(de entre 3 y 7 ciclos escolares), carecen de documentación oficial y el 60% es de origen indígena lo que
implica altas posibilidades de población monolingüe y bilingüe. Por otra parte están las bajas expectativas
36 Barnach-Calbó, E., 1997, “La nueva educación indígena en Iberoamérica”, Revista Iberoamericana de educación, No.13, p.p. 13-33
37 Marcela Ramírez Jordán 2006, “Educación Intercultural para los migrantes: Gestión y Planeación Interinstitucional, Fomentar y Mejorar la Educación
Intercultural para los Migrantes (FOMEIN)”, Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe.
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