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prostituta), ¿quién designa lo universal y quién lo
particular, lo “anormal”? Pero, quién inventó este
lenguaje, un lenguaje sexista; el mismo lenguaje que
desde la mirada patriarcal decidió que lo femenino
sería desprestigiado y discriminado, reducido a la
mínima expresión, el lenguaje que no permite que lo
femenino sea universal, en el mismo nivel jerárquico
que lo masculino, por eso es que el lenguaje y “las
palabras tienen en cierto modo un sexo escondido
y ese sexo es valorado de forma desigual según sea
masculino o femenino... El verdadero problema no
está en las imágenes de lo femenino que el idioma
construye mediante sus metáforas...,
sino que es anterior: estas imágenes no
son más que la consecuencia figurativa
de una organización posicional de dos
términos (masculino y femenino) que
ya ha sucedido en un nivel más profundo
de la organización semántica”
(citado por Laura Preixas:2000).
En esta misma línea y razones va la
negativa de la mayoría de mujeres poetas
a ser llamadas poetisa por ser este
un nombramiento discriminativo, igual que lo es la
clasificación retórica de los versos en arte mayor y
arte menor, asociándoles lo masculino y femenino
respectivamente. Violi, Patricia (citada por Preixas:
2000) considera que “La relación de la mujer con
el lenguaje es intrínsecamente contradictoria porque
el lenguaje la empuja a emplear un sistema de
representación y expresión que la excluye y la mortifica...”
El habla ha rebasado una vez más las reglas y encasillamientos
de conceptos y designaciones, pero
los que no se atreven a decir fuera de lo no estipulado
como correcto por las Academias, seguirán
imponiéndonos apelativos aunque nosotras, sujeto
nominalizado, no nos queramos llamar así, porque
lo que vale es lo correctamente político ¿o académico?
no vaya ser que se les acuse de violadores
del idioma, aunque para ello se lleven de encuentro
los argumentos ideológicos y lingüísticos de las
personas que no hacemos fila para esperar que las
Academias por fin incluyan nuestras peticiones y
necesidades porque consideramos que el proceso
debe ser y es al revés: es el habla quien define, es lo
vivo, lo flexible y no la regla, ni la camisa de fuerza,
ni el afán de apresar.
LOS MALDICIENTES Y LOS DEFENSORES
DE LAS MUJERES
¿De dónde viene, cuál es el origen teórico del
discurso excluyente? Al respecto, Robert Archer, en
su libro Misoginia y defensa de las mujeres, muestra
textos con discursos de ataque o defensa que ideológicamente
han dejado huellas profundas en la conciencia
moderna, retomo algunas fuentes, relativamente
recientes, a manera de pistas:
Aristóteles, (384–322 a.C.) decía que la mujer es
un hombre imperfecto, un macho mutilado y sus
menstruaciones son esperma, aunque
no puro, pues no les falta más que una
cosa, el principio del alma.
La Biblia, fuente de autoridad más
importante para la doctrina ha tenido
tanta influencia sobre las actitudes misóginas
aunque en su seno también se
encuentra un discurso doble, negativo
y positivo sobre la mujer pero se ha
divulgado más el negativo.
Juvenal (s.II) decía que las mujeres
literatas son insoportables: “Más inaguantable es
ésta que, apenas tumbada a la mesa, ensalza a Virgilio,...
hace paralelismo con los poetas, los compara;
en un platillo coloca a Virgilio y en el otro a Homero.
Pone en retirada a los gramáticos, vence a los
retóricos, todo el mundo calla, ni un abogado, ni un
pregonero, ni otra mujer, pueden decir ni una palabra,
tal es la verborrea que suelta; parece que suenen
al mismo tiempo calderas y campanas.”
Además aconseja a su amigo Póstumo (quien
pronto se casará) que más le valdría tirarse de un
puente que casarse: “dime: qué culebra te persigue
¿puedes soportar una tal servidumbre... cuando cerca
de tu casa se te ofrece el puente Emilio? Pero si
ninguna de estas fatales soluciones te agrada ¿porqué
no piensas que es mejor dormir con un amigo? Un
cualquiera que no riña por la noche, que no te exija
ningún pequeño regalo cuando descanse a tu lado?
También le dice que las mujeres son infieles,
que las ricas abortan y “menos mal” porque si no
los niños saldrían negros, y le sugiere a los hombres
que ellos mismos den brebajes abortivos a sus
mujeres:”Alégrate pobre hombre, y presenta por ti
mismo a tu mujer lo que es preciso que beba... pudieras
acaso resultar padre de un etíope y después
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