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AÍDA TOLEDO (Guatemala)
DOS ENSAYOS
Entre el indigenismo y la
contemporaneidad: la narrativa de
Mario Monteforte Toledo
Mario Monteforte Toledo (1911)* pertenece cronológicamente
a la llamada Generación del 30 en Guatemala.
Vivo y activo, literariamente hablando, Monteforte
simboliza físicamente ese período escritural que ha ido
quedando como parte de la historiografía literaria. Desde sus
primeros trabajos creativos abordó el asunto indígena, pero desde
una perspectiva mucho más vivencial que Asturias, por ejemplo.
Su interés siempre estuvo sobre el indígena contemporáneo,
no el mítico asturiano; sus primeras obras señalan un registro
que se ha dado en llamar “indigenista” o “criollista”, por la visión
descriptiva, desencantada y realista de los personajes indígenas o
campesinos que se encuentran en sus relatos y novelas.
Al igual que Asturias y Augusto Monterroso, de quien se
hablará más adelante, sufrió exilio político y pasó a vivir y trabajar
en México. Los tres autores que esta disertación plantea
como antecedentes quizás sorprendentes del filón marginalizado
de autores guatemaltecos, salieron de Guatemala en la primera
mitad del siglo XX y han vivido fuera del país por un espacio
de tiempo prolongado: en México en el caso de Monterroso y
Monteforte, en tanto Asturias vivió también en México y por
más tiempo en Argentina, Rumania, Italia y Francia.
Lo cierto es que este factor de exilio y su militancia en la
izquierda otorgaron a la obra de Monteforte un perfil que fue
característico de gente de su generación, como el grupo Tepeus,
cuyos rasgos temáticos también giraron alrededor del indigenismo
inicial que se ha señalado en la obra de Monteforte y la
preocupación por la tierra que es uno de los puntos de partida
de su obra narrativa. Monteforte, sin embargo, iba a desarrollar
como los otros dos narradores hacia otro registro mucho
más urbano, preso de los cambios epocales que naturalmente
sintió en la Ciudad de México durante su estancia allá. De los
tres escritores mencionados dentro de este contexto literario
guatemalteco, Monteforte es el menos conocido en el exterior.
Una de las razones está en relación a los efectos que el exilio
provocó en la obra literaria nacional: los escritores e intelectuales
tuvieron que dedicarse a los mil y un oficios dejando la literatura
en un plano subordinado. Más importante, sin duda,
fue el hecho de que la obra narrativa de Monteforte de corte
indigenista se vio afectada por los prejuicios provenientes de la
estética de las obras del Boom que, como dice Dante Liano,
eran “tendientes a desprovincializar la literatura latinoamericana
siendo ampliamente difundidas”. Las etiquetas de “indigenista”
y “criollista” (o sea, realista y regionalista) se le pegaron
y, junto con una política cultural deficiente dentro del país y la
falta de nuevas ediciones, pueden situarse como algunas de las
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causas del período oscuro vivido por la obra de Monteforte en
el lapso que va de 1954 a 1975.
Sin embargo, la obra de Monteforte ha sido revisitada recientemente,
ya que a partir de las décadas del 80 y 90 los temas
que abordó a mediados de siglo tienen actualidad –la cuestión
étnica es un tema de la postmodernidad latinoamericana– en
un momento en que los cambios en la estructura política, económica
y social guatemalteca llevados a cabo alrededor de la
búsqueda de la paz reproblematizaron el asunto indígena. Los
grupos indígenas guatemaltecos ahora autodenominados “mayas”
polemizan constantemente en la esfera pública alrededor
de su identidad postcolonial y la necesidad de que sus lenguas
sean reconocidas como lenguas habladas permanentemente en
sus comunidades a la par del español. Las primeras obras de
Monteforte se insertan fácilmente en esta nueva situación en
donde los grupos indígenas han ido ganando más espacios. 2
Entre la piedra y la cruz (1947) es la obra de Monteforte
en donde el protagonista que es indígena se encuentra en la
disyuntiva de integrarse a la realidad nacional ladina o seguir
ligado a su cultura nativa. En este sentido la narración está ligada
a la novela de Luis de Lión, El tiempo principia en Xibalbá
(1972), en donde el narrador indígena aborda el mismo tópico
desde su perspectiva nativa y en donde la disyuntiva no existe,
habiéndose convertido en la problemática del sujeto indígena
contemporáneo como resultante del proceso de colonización
que ha durado 500 años. El dilema que Lu Matzar, el indígena
montefortiano, se plantea, representa y manifiesta los deseos
de la Generación del 44 en su proyecto político, y al final del
relato el indígena decide hacerse militante revolucionario. 3 Es
interesante que dentro de la ideología política y sociológica de
Monteforte, además de haberse enlistado en la guerrilla como
una búsqueda más de la construcción de la nación, su protagonista
decide casarse con una ladina (asunto tratado también
en El tiempo principia en Xíbalbá, pero de muy diferente manera).
En la obra de De Lión, el protagonista principal que se
ha ladinizado y luego ha tenido que volver a su comunidad,
se reencuentra con su mundo indígena sin poder volver a ser
quien era antes. El pueblo se convierte en una Xibalbá, una
especie de infierno, en donde debe dilucidar su identidad por
haberse contaminado. En este sentido rechaza los postulados
ladinos planteados por la revolución del 44, desde su perspectiva
indígena.
Es indudable que la figura de Monteforte responde a la
del escritor comprometido con la realidad circundante, cuyos
postulados proclamaba el Grupo Saker Ti. 4 Como ya se ha
mencionado, la incursión que Monteforte hizo en el mundo
indígena fue experimental y vivencial, ya que convivió en Nahualá
y San Pedro la Laguna con habitantes oriundos del lugar
cuando eran poblaciones totalmente indígenas. Aprendió y
practicó las costumbres y se casó con una mujer indígena. Más
allá de su estatuto de testimonio de una época, Entre la piedra y
la cruz tiene actualmente una importancia renovada dentro de
un nuevo contexto, en que se busca discutir las propuestas de
los grupos indígenas de este nuevo siglo. Los relatos de La cueva
sin quietud (1949) son textos que anticipan algunas de las
estrategias narrativas que Monteforte desarrollará en su narra-