El telón de terciopelo - Grand Guignol Ediciones

J OSÉ I GNACIO DE A RANA
cuestión de establecer nuevos pactos, nuevos acuerdos para repartirse
una tajada que aunque en dos trozos seguía estando sobre el plato.
Attile Tzor conocía a la Fraternidad desde siempre, había convivido
con muchos de sus componentes en los distintos puestos que ocupó
en su vida de hombre de la Iglesia; había procurado mantenerse al
margen de sus influencias y hasta había polemizado abiertamente con
ellos. También era consciente del creciente poder que iba adquiriendo
en el seno del mundo católico y en los centros de decisión que regían
la Iglesia. El papa Clemente XV, sin ser miembro de la Fraternidad,
estaba rodeado en todos los dicasterios, los “ministerios” pontificios,
de hermanos de la secta que interferían en sus decisiones o, sencillamente,
se las dictaban. ¿Por qué, entonces, le había elegido a él para
ser su embajador, sus ojos y sus oídos, en aquellos viajes a la Europa
dividida por el telón de terciopelo?
Por donde quiera que iba encontraba a la Fraternidad o a sus aduladores
en los sitiales privilegiados. Con ellos su misión, tal y como le
fue encomendada en el moderno despacho papal de la avenida Madison,
era fácil. La paz, la tolerancia, el diálogo son las mejores armas
para los negocios y entendidas de una forma sui generis, con el ardid
de la hipocresía, para mantener el poder sobre una masa ignorante. En
la mayor parte de Europa las sedes episcopales estaban regidas en ese
tiempo por miembros de la Fraternidad y en todas ellas los consejos
papales eran acogidos con beneplácito y con una sonrisa en los rostros
de sus ocupantes que quería significar un «no hay ni que decirlo, en
eso estamos».
Pero pronto el observador Attile vislumbró algunas disonancias en
aquel aparente concierto armónico. No todos pensaban igual. Adivinó
algunos rescoldos de rebeldía que, sin embargo, se mantenían generalmente
entre las cenizas, esperando su momento, el soplo que los avivara
frente al otro incendio dominante.
Aquí y allá, casi a escondidas o de modo enteramente clandestino,
pero no por eso invisible a la sagacidad del enviado pontificio, algunos
prelados de sedes menores, o representantes de órdenes monásticas de
aparentemente poca vitalidad, vivían una religiosidad diferente. Estaban
muy dispersos y sólo de vez en cuando tenían acceso al contacto
directo, íntimo y discreto con él. Sólo en un lugar parecían tener ma-
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