Les Thompson – La Santa Trinidad

L a S a n t a T r i n i d a d / 73
conocer que la doctrina de la Santa Trinidad se observa a
través de sus páginas. No así con el Antiguo Testamento. Un
breve repaso nos indica que acá, en esta parte de la Biblia,
no es una enseñanza que resalta, pero si hacemos un estudio
cuidadoso encontraremos que la realidad de que Dios
es trino es verdadera.
Para comenzar, leamos lo que afirma Isaías en el
capítulo 42:1. Notemos, primero, la semejanza de estas
palabras con las que leímos acerca del bautismo de Jesús en
Mateo 3:17: He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en
quien mi alma tiene contentamiento, he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las naciones. Aunque las palabras
de Isaías fueron escritas 650 años antes del bautismo de
Jesús, no hay duda de que son una profecía de aquel evento.
En ella Isaías claramente presenta al Hijo —el escogido—, al
Espíritu y al Padre que las habla. Ahí lo tenemos, en el Antiguo
Testamento, hay evidencia de la Trinidad.
Una referencia que ha intrigado a muchos estudiosos
es el nombre que se usa al referirse a la persona de Dios en
los primeros capítulos de la Biblia. En el primer versículo
leemos: En el principio creó Dios los cielos y la tierra. En la
Biblia hebrea dice: “En el principio creó Elhoím los cielos y la
tierra”. En nuestras Biblias —de Génesis 1:1 a 2:4— en lugar
del sustantivo Elhoim, [3] se usa el nombre Dios. Pero como la
palabra hebrea, Elhoím, equivale a “Dioses” (puesto que está
en plural), esto ha dado lugar a introducir el concepto de
que Elhoím (“Dioses”) sugiere la idea de que hay más de una
[3] Elhoím es un compuesto hebreo. El es la palabra usada en todas las lenguas semíticas
para designar a Dios. Eloah es la forma singular. Elhoím es la plural. Compárese
con otros nombres para Dios: El elyon, el Dios altísimo de Gn 14:18-22; El-roi, el Dios
que todo lo ve de Gn 16:13; El-olam, el Dios eterno de Gn 17:1, etc. Los judíos argüían
que la forma plural, Elhoím, se debía entender como una expresión de Dios en toda
su plenitud. Algunos, entre ellos el comentarista S.R.Driver así lo tomaba, hasta que se
le hizo ver que en hebreo el plural de majestad no se combina con un verbo.