Torrentes Espirituales.pdf - Tesoros Cristianos

A Molinos lo sellaron literalmente tras los portones de una mazmorra.
Guyon se vería en breve fugitiva de la justicia. Cuando por fin dieron con
ella, fue encarcelada en Vincennes, y después en la infame Bastilla.
Guyon dice que es muy raro conseguir un avanzado estado de
espiritualidad. Algo que atañe a muy pocos, e incluso entonces, un
estado que únicamente se alcanza – por lo general – a una edad
bastante madura, casi siempre poco antes de la muerte. Bien, ella era
casi una cincuentona cuando escribió este libro. Asumo, pues, que ella
misma teorizaba con ciertas partes de lo escrito aquí.
Hasta donde mi lógica alcanza, Torrentes Espirituales no fue
publicado hasta después de su muerte. Una cosa es segura: siempre que
este libro se vuelve a llevar a una imprenta molesta, enoja y confunde a
mucha gente.
¿A qué se debe, pues, esta nueva edición?
Como ya dije anteriormente, es tan simple como el hecho de que no
existen muchas obras en la literatura cristiana que hablen del trato interno
de la cruz en la vida diaria del creyente. Y hoy en día la iglesia parece
alejarse más y más del tema del sufrimiento... casi cada hora que pasa.
La mayoría de los cristianos, tras leer este libro, lo único que hacen
es agitar sus manos con aire de desespero e intentar olvidar que alguna
vez lo hayan leído. Puede que eso mismo sea lo más saludable que
puedas hacer con él, si crees que todos los cristianos deben pasar por
los niveles que ella describe. Pero, de hecho, no es eso lo que ella dice.
Para comprender este libro en particular tienes que entender la tradición
católica. Puede que Guyon fuera la católica romana más evangélica que
hubiera escrito un libro en su época, pero era católica.
Ahora bien, un católico que escribiera de un tema como el que ella
escribió aquí, para ser considerada una buena católica, debía seguir una
larga y bien establecida tradición. Esta tradición fue establecida allá en
los tiempos de Agustín y Dionysius Exiguus. Estos dos hombres pusieron
la vida cristiana por “etapas”. Todos los escritores posteriores estaban
encadenados por la tradición a establecer una serie de etapas por las
que, creían ellos, el alma debía atravesar con vistas a llegar a la
“perfección”. La perfección, para la mente católica, no quiere decir
ausencia de pecado o perfección... sino un estado de “estar en Dios”.
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