Héroes y bandidos: iconos populares y figuraciones - D-Scholarship ...

verdad, un discurso que permitió la ordenación a gran escala de la experiencia humana
tanto dentro como fuera de Europa. Deriva de esto que la modernidad es un evento
consustancial a la colonialidad que recién se produce, de hecho, en el momento mismo en
el que los desiguales polos de la ecuación “poder imperial” ≠ “sujeto colonial” chocan y
en el que —en ese choque— se constituyen como tales (Hardt y Negri 2009). La
modernidad, entonces, no es exportada por el avance del colonialismo, sino que surge de
y en los desencuentros que conforman la colonialidad. En otras palabras, los sujetos
coloniales son tan modernos como coloniales o colonialistas son los sujetos de la
modernidad.
Cabe conjeturar, sin duda, que el héroe de un espacio así marginalizado ha de ser
distinto al de uno emanado de un espacio más central, muy en especial si, como aduce el
propio Hegel, dicho héroe es o quiere ser socialmente representativo. Significativamente,
en un contexto como el latinoamericano caracterizado por su posición epistemológica,
geográfica y económicamente periférica y heterogénea con respecto a los ejes de poder
de la modernidad, varios de los personajes incluidos en el presente estudio pueden ser
descritos más estrictamente empleando las categorías de “antihéroe” y “bandido” que la
de “héroe”. Sin embargo, no se puede decir de ellos que se trate de héroes necesariamente
arcaicos, carentes de un carácter plenamente moderno. Muy por el contrario, estos
personajes obedecen, hasta cierto punto, a la lógica hegemónica del héroe pero, al mismo
tiempo y de forma fundamental, son refractarios también de las ambigüedades y
ambivalencias propias de la modernidad tal y como ésta se manifiesta tanto en la
condición colonial como en las sensibilidades periféricas que en ella emergen, como en el
transcurso de este trabajo se argumentará.
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