Héroes y bandidos: iconos populares y figuraciones - D-Scholarship ...

hipótesis, ya más particular aunque de hecho desgajada de la anterior, es que estos héroes
fallidos y estos bandidos heroicos ofrecen la posibilidad de una lectura compleja
relacionada con la historia latinoamericana y en concreto con la evolución del estado-
nación. Si el héroe simboliza el orden establecido, sin duda cualquier modificación
importante en el statu quo debería influir grandemente en su representación, como en
efecto ha ocurrido en los últimos decenios en América Latina: no debe ser casualidad que
la progresiva retirada del héroe “convencional” al estilo de los provenientes de los
centros del saber occidental y la consiguiente proliferación de antihéroes, bandidos y
mártires (héroes “imperfectos” o “alternativos”) que responden a sensibilidades
periféricas hayan coincidido con el paulatino retroceso del estado como eje indiscutible
de poder y de articulación de lo nacional en el subcontinente.
La tercera hipótesis, finalmente, es que estos personajes ofrecen asimismo terreno
fértil para interpretaciones y articulaciones diversas, no ya desde la esfera letrada —esto
es, no desde la fabricación de contenidos mediáticos a cargo de la industria cultural ni
desde la hermenéutica a cargo de la universidad— sino más bien desde la propia
sensibilidad popular, es decir de esa que, lejos de sólo estar acríticamente expuesta al
bombardeo epistémico y mediático de la cultura hegemónica, es capaz también, en cierta
medida, de producir sus propios significados mediante operaciones complejas de
apropiación, resemantización y renarración y, en definitiva, de elaborar sus propios textos
en el proceso de consumir, leer e interpretar los artefactos de la matriz cultural desde una
mirada otra. Tales lecturas y usos, de corte no necesariamente revolucionario ni anti-
hegemónico pero sí, como mínimo, heterogéneo y no hegemónico, son las que más me
interesan en tanto y en cuanto abren la puerta a subjetividades marginales (en especial,
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