Héroes y bandidos: iconos populares y figuraciones - D-Scholarship ...

Ahora bien, todo ese “afán de nación” o, más precisamente, ese afán de afiliación
étnico-social que es no pocas veces captado por el discurso más tradicional y ordenado de
la nación no equivale, ni mucho menos, a una defensa del estado, y el solo hecho de que
los dos géneros musicales antedichos pinten a menudo —no siempre— a criminales y
proscritos en un tono heroico debería despejar las dudas al respecto. En realidad, todos
los personajes que me propongo analizar son, al menos desde los setenta, si no
antiestatales sí muy críticos con el estado.
Por todo esto considero pertinente leer a mis personajes bajo el prisma estratégico
de la nación —aunque sea, como en los últimos casos mencionados, el de la nación en
quiebra de la era postnacional— y, más en concreto, bajo el de la alegoría nacional,
operación que —opino— arrojará luz sobre la doble corriente que atisbo en la América
Latina de las últimas décadas: por un lado el paulatino derrumbe del estado-nación —o el
paso del “estado papá” al “estado papi” (Duchesne 2006)— pero, por otro lado y al
mismo tiempo, la tenaz negativa de las clases populares a abandonar del todo y dar por
olvidado el proyecto nacional o algunos aspectos de éste, aun a pesar del propio estado y
sus clases dominantes. Y, con ello, la progresiva rearticulación de la identidad cultural
local/nacional/continental a partir de coordenadas menos derivadas de lo hegemónico y
más ligadas a la perspectiva de lo subalterno o, si se quiere, emanadas de un proyecto
nacional —aunque plenamente instalado en un escenario global— de cariz menos elitista,
más comunal, y menos estatal. Lo que, para continuar con el razonamiento de las páginas
precedentes, nos coloca de una manera inevitable en el terreno de la cultura popular/
mediática.
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