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institucionales son deconstruidos de una manera
meticulosa y descarnada en «Reproduciéndonos a
nosotrxs mismxs. La investigación antropológica en la
academia y el rol del trabajo de campo» por quienes
diariamente padecen el modelo de investigación
«realmente existente». Otros, en cambio, aunque
guiados por la misma inquietud, exploran las
posibilidades que ofrece la investigación militante en
el seno de los movimientos sociales. Una imprenta
recuperada en Pompeya fue escenario de los primeros
escarceos de una sociología que entendida en clave
menor pueda escapar del paradigma mayoritario a la
hora de emprender una investigación en la trajinadísima
temática de los movimientos sociales. La metodología
que se recorre en «Una epistemología para una
Sociología Menor» trabaja en una clave que sospecha
igualmente del idilio acrítico con los sujetos del
movimiento social y de la distancia aséptica que se
enseña a los futuros sociólogos.
Si antes señalábamos que la epistemología suele
ser el nombre de la crisis en algunas carreras no
olvidábamos tampoco que en otras carreras, y ahora
nos referimos específicamente a Historia, no hay
siquiera un espacio formal donde la reflexión
epistemológica tenga lugar. Sin embargo, hace un
tiempo que esta inquietud está empezando a encontrar
un lugar en la conflictiva agenda de los historiadores.
La revista Nuevo Topo, en su número 3, dedica un dossier
a esta preocupación. A su vez se ha constituido un grupo
de estudio sobre epistemología de la historia que es
una de las consecuencias de las inquietudes del
seminario autogestivo que antes comentamos. En esta
dirección es que nos parece pertinente publicar «A
propósito de Malvinas: realismo figural y evaluación
heurística para las reescrituras de la experiencia de
guerra». Allí se nos introduce en una temática que
paradójicamente se encara desde la carrera de Filosofía
y que elige como objeto de sus preocupaciones el
conflicto de Malvinas que viene operando como una
suerte de punto conflictivo de nuestra historia reciente.
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DOSSIER