Dialéktica 19.pmd

porque, por ahí a alguno no le gusta, pero creo que todo esto se enmarca
también en una especie de lógica acumulativa. Acumulativa de
experiencias, de discusiones, que enriquecen todo esto. Creo que en ese
sentido no hay que desesperarse y, en relación a esto, el problema que a
mí más se me planteó durante toda esta cursada fue el tema de quién es
el sujeto de todo esto. Qué va a pasar de aquí en más, quiénes vamos a
seguir metidos en este ámbito estricto de lo epistemológico, más allá de
que hay otros espacios de participación, y si se piensa en relación a esta
forma de articulación, quién va a ser el que va a acumular todo eso, yo
no reniego de esta idea de acumulación. Cómo se va a incorporar gente,
si se va a estar empezando todo el tiempo de cero, entonces qué es lo que
estamos haciendo. Es un problema que se me plantea, en el que entra en
juego obviamente el tema de la temporalidad, que es algo que siempre
planteo dentro de los grupos más cercanos, el de qué es lo que permiten
los tiempos académicos; si realmente esto se encuadra dentro de una
cursada, cómo se continúa después, por fuera de ese corte tan artificial
que plantea la temporalidad académica, el calendario académico. Creo
que pasa por ahí, pensar ese tipo de cuestiones, realmente quién es el
sujeto de toda esta actividad en relación a los tiempos más que nada.
-Respecto de quién es el sujeto, de cómo sigue esto, etc., a mí me
parece que independientemente de cómo siga este programa, esta
materia o este seminario, la apuesta era a evidenciar la posibilidad
de animarse a este tipo de cosas, no para que se reproduzcan
experiencias iguales sino para que sí se reproduzca el ánimo de que
podemos agarrar la mochila, cargarla al hombro, meterle las cosas
que se nos den la gana y salir a caminar. La apuesta no es a que nos
pongamos todos a estudiar epistemología y hagamos un programa
cada vez mejor. La apuesta es a que la experiencia de epistemología
salga, que la experiencia de filosofía del siglo xix salga, que se siga
intentando este tipo de cosas. Porque en realidad, ni con un seminario
ni con una materia ni con un grupo de gente hacemos nada, más allá
de que se amplíe esta experiencia en particular.
33 dialéktica
DOSSIER