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• GRANDA, Wilma, El Cine Ecuatoriano, Revista Nacional de Cultura Ecuador, Quito, 2006. • SERRANO, Jorge Luis, El Nacimiento de una Noción, Editorial Ecuador, Quito, 2001. • LEÓN, Christian, El cine de la Marginalidad – Realismo sucio y violencia urbana, Quito, 2005 Empleamos estas fuentes porque son quienes más han investigado sobre el cine ecuatoriano. Entre las personas que validarán o no el material consultado con fundamento y propiedad según sus conocimientos y experiencias son: los cineastas Camilo Luzuriaga, Sebastián y Viviana Cordero, Carlos Naranjo. La investigadora e historiadora del cine ecuatoriano Wilma Granda. El director de la Cinemateca Nacional, Ulises Estrella. El director del Consejo Nacional de Cinematografía del Ecuador, Jorge Luis Serrano. El crítico de cine, Rafael Barriga, entre otros. 16
CAPÍTULO I 1.- EL NUEVO CINE LATINOAMERICANO La década de los sesenta en América Latina se caracterizó por una serie de acontecimientos políticos, sociales y económicos, originados por los procesos opresores que regían en la época. Para Manuel Herrera cineasta cubano y director de la Cinemateca de Cuba (2009:32), uno de los más emblemáticos y representativos acontecimientos es la nombrada Revolución Cubana, que tres meses después dio paso a la fundación del ICAIC (Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos) que desde su surgimiento comenzó a despertar en América Latina una nueva forma de hacer cine, con un carácter más experimental y con nuevos contenidos para exponer. Es el ICAIC junto con el Cinema Novo Brasileño, cuya consigna “una cámara en el hombro y una idea en la cabeza” los que contribuyeron a que surja una mentalidad revolucionaria (anticolonialista y antiimperialista) en América Latina. Para Manuel Herrera, Hombres de mal tiempo de Alejandro Saderman o La primera carga al machete de Manuel Octavio Gómez fueron una de las primeras películas en pregonar que las artes debían estar al servicio de la revolución social. Así, el arte revolucionario nace de una toma de conciencia de la realidad, donde el artista forma parte del contexto político y social que lo define. En este sentido, el arte revolucionario propone los esteticismos como un núcleo que conforma la realidad humana, eliminando la separación entre intelectuales, artísticos y técnicos, vale decir, propone un arte total y único (Giunta, 2004:333). 17
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