TTP Sandra Michilena y BayronChiariello.pdf

enemigo está disparándonos desde la otra trinchera, no nos queda sino el escaso
tiempo de responder y defender nuestra vida y la vida de nuestro pueblo
(Sanjinés, 1977:70).
El grupo Ukamau se enfocó en realizar un cine más afín a la cosmovisión andina, que
logre cautivar a una cultura dominada y colonizada. Sanjinés pretendió captar la
esencia de los pueblos andinos, no solo haciendo películas habladas en su idioma sino
proponiendo un nuevo estilo narrativo que imponía el protagonismo colectivo al
individual, materializándolo a través del plano secuencia integral.
La película comenzaba a pertenecerles, ya no era ese producto tecnológico
hecho sobre ellos del que desconfiaban y miraban como ajeno e intruso. Ya era
algo que sentían como de ellos: el viejo relator no habla en abstracto, se dirige
concretamente a los campesinos y les está hablando en su idioma, es uno de
ellos; el protagonista es ese pueblo. El tratamiento del plano secuencia y de la
cámara en mano les produce la impresión de participar al interno del cuadro,
dentro de los hechos mismos. No hay fraccionamientos bruscos que los separe,
no hay efectos que los sorprenda y todo conduce a facilitar el contacto con el
contenido y reflexión sobre el mismo (Sanjinés, 1979:67).
Películas como, Ukamau y sangre de cóndor o los caminos de la muerte de Jorge
Sanjinés buscaban transmitir la visión cultural de su gente al situarse dentro de su
entorno. Y a través de sus filmes ofrecer una identidad creativa que no solo exprese el
problema que le interesa tratar, sino todo un mundo cultural. Es decir, conocer las
causas y no los efectos pero sin dejar de darle importancia a la estética de las
películas y así generar una comunicación a un nivel más profundo.
El cine revolucionario debe buscar la belleza no como objetivo, sino como
medio. Esta proposición implica la relación dialéctica entre belleza y
propósitos, que para producir la obra eficaz debe darse correctamente. Si esta
interrelación está ausente, tendríamos, por ejemplo, el panfleto, que bien puede
ser perfecto en su proclama, pero que es esquemático y grosero en su forma. La
carencia de una forma creativa coherente reduce su eficacia, aniquila la
30