La experiencia de Ignacio de Loyola con respecto al ...

LA EXPERIENCIA DEIGNACIO DE LOYOLA CON RESPECTO AL ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL 63
Posteriormente, cuando sus primeros compañeros dieron los Ejercicios a
otros estudiantes, Ignacio se vio precisado a instruirles sobre el modo de
darlos, sobre el rol "del que los da" y sobre el modo y la materia de la
entrevista; e incluso se vio obligado a redactar para ellos un pequeño
directorio. De ahí que en los veinte primeros números prevalezca la
parte del maestro.
O’Malley, por su parte, ve la génesis de la función del "director" en la
praxis de Ignacio y de los primeros compañeros 103 . Su función era variada:
a) actuar como maestro, por ejemplo con métodos de oración; b)
entregarse a conversaciones espirituales escuchando atentamente y luego
dando consejo espiritual, atendiendo especialmente a las mociones
internas, y c) proponer puntos para la oración. Debido a su praxis de dar los
Ejercicios, los primeros compañeros dieron origen a la palabra "director" y
así quedó como término tradicional a través de los siglos.
Aunque dicho término no viene en el librito de los ejercicios, sí expresa
la función real tal como se describe en el texto. Desde el comienzo se
comprendió lo delicado del papel del "director". Junto con las cautelas que
Ignacio dejó en el contenido de los Ejercicios, él mismo en sus
conversaciones avisaba del daño que causaban muchos guías espirituales a
otros al insistir en que siguieran sus caminos y al creer que lo que era bueno
para ellos, sería bueno para todos. Por consiguiente, y al menos en los
primeros años, los jesuitas a quienes se juzgaba adecuados para ese papel,
lo asimilaban, como en un sistema de aprendizaje, de otros jesuitas, siendo
Ignacio el primero y principal maestro.
b. Necesidad de un acompañante
Un aspecto esencial en los Ejercicios es la presencia de alquien
que acompañe el proceso. El "director" es quien propone los temas de
oración, garantiza el debido carácter y desarrollo del retiro y guía al
ejercitante mediante el ejercicio del discernimiento espiritual. Su
necesidad es por tanto obvia 104 . Ahora bien, Ignacio nunca dice
103 J. O’MALLEY, ob.cit., 167-168.
104 En los directorios se deduce claramente la absoluta irremplazabilidad de Dios en la dirección de los
Ejercicios. Y, ¿el director humano? Ignacio supone que los Ejercicios ha de darlos alguien. Toda la
N° 121, MARZO 2007 REVISTA DIAKONIA