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La experiencia de Ignacio de Loyola con respecto al ...

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LA EXPERIENCIA DEIGNACIO DE LOYOLA CON RESPECTO AL ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL 73<br />

3.2.2. Carta a los Padres Broet y S<strong>al</strong>merón<br />

Al ver Paulo III la gran necesidad espiritu<strong>al</strong> <strong>de</strong> Irlanda a causa <strong>de</strong><br />

las exigencias heréticas <strong>de</strong> Enrique VIII, pidió a <strong>Ignacio</strong> a los PP. Broet y<br />

S<strong>al</strong>merón como nuncios apostólicos. Con esta ocasión, en septiembre<br />

<strong>de</strong> 1541, <strong>Ignacio</strong> envió a los nuncios tres Instrucciones. Por su<br />

<strong>con</strong>tenido, la primera <strong>de</strong> estas merece nuestra atención: se trata <strong>de</strong>l<br />

modo <strong>de</strong> negociar y <strong>con</strong>versar en el Señor 121 . Resumimos en tres<br />

aspectos los elementos más importantes.<br />

a. <strong>La</strong> escucha y la forma <strong>de</strong> hablar<br />

<strong>Ignacio</strong> va dando una serie <strong>de</strong> pautas sobre cómo se <strong>de</strong>be<br />

<strong>con</strong>versar <strong>con</strong> los otros, hasta centrándose en <strong>de</strong>t<strong>al</strong>les como la<br />

<strong>de</strong>spedida: "hablar poco y tar<strong>de</strong>, oír largo y <strong>con</strong> gusto, oyendo hasta que<br />

acaben <strong>de</strong> hablar lo que quieren, <strong>de</strong>spués respondiendo a las partes que<br />

fueren, dar fin, <strong>de</strong>spidiéndose; si replicaren, cortando las réplicas cuando<br />

pidiere; la <strong>de</strong>spedida presta y graciosa" 122 . En cuanto a la forma <strong>de</strong><br />

hablar, <strong>Ignacio</strong> se <strong>de</strong>canta por un diálogo que ponga la atención en el<br />

sujeto, ya que "para mover a la ánimas a su provecho espiritu<strong>al</strong>, ayuda<br />

el hablar largo, <strong>con</strong>certado, amoroso y <strong>con</strong> afecto" 123 .<br />

b. Ver la psicología <strong>de</strong> cada sujeto<br />

<strong>La</strong>s indicaciones que hace <strong>Ignacio</strong> en este terreno muestran un<br />

tacto psicológico muy profundo que intenta captar <strong>de</strong> qué <strong>con</strong>diciones<br />

son estas personas, para luego an<strong>al</strong>izarlas, dando reglas <strong>con</strong>cretas para<br />

po<strong>de</strong>r compren<strong>de</strong>r los diversos temperamentos y situaciones en que se<br />

encuentran: "mirar <strong>de</strong> qué <strong>con</strong>dición sean -si colérico, <strong>de</strong>spierto y <strong>al</strong>egre,<br />

o serio, flemático o melancólico- y hacerse <strong>de</strong> la misma <strong>con</strong>dición, por<br />

aquello <strong>de</strong> San Pablo ‘me he hecho todo a todos’ (1Cor 9,22)”. El acento<br />

está en adaptarse a las <strong>con</strong>diciones <strong>de</strong> cada uno y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahí po<strong>de</strong>r<br />

actuar: "<strong>con</strong> los tentados o tristes, tratar graciosamente, hablando largo,<br />

121 Epp, I, 32, 179-181. Los subrayados son nuestros.<br />

122 Ibid., 179.<br />

123 Ibid., 179.<br />

N° 121, MARZO 2007 REVISTA DIAKONIA

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