La experiencia de Ignacio de Loyola con respecto al ...

LA EXPERIENCIA DEIGNACIO DE LOYOLA CON RESPECTO AL ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL 65
ejercitante hacia un lado u otro; es el que encamina nuestras
operaciones a un determinado fin. Como afirmará el mismo Ignacio, "la
suma providencia y dirección del Santo Espíritu sea la que eficazmente
ha de acertar en todo." 107 .
3.1.3.El que acompaña a otro
Queremos acercarnos a aquellas intuiciones que presenta Ignacio
en su librito sobre cómo debe ser el que acompaña a otro. Partiendo de
este personaje, nuestro enfoque estará basado en dos direcciones: su
relación con el proceso de acompañamiento y con el sujeto 108 que
acompaña. Nos referiremos, por tanto, a aquellas indicaciones que valen
tanto para los Ejercicios como para un acompañamiento fuera del
mismo.
Como hemos visto, Ignacio no concibe los Ejercicios sin alguien
que los dé. Por tanto, la relación entre el que da los ejercicios y el que
los recibe es necesaria para el fin que se pretende con dichos Ejercicios.
Y sin embargo, él asigna al facilitador un papel extrínseco a la misma
experiencia fundamental. Porque en definitiva, no es la relación, ni el
diálogo, ni la comunicación -mucho menos la persona- entre quien da los
ejercicios y quien los hace lo fundamental. Lo único fundamental es la
comunicación directa entre Dios y su criatura. El que hace los Ejercicios
no se entrega en manos del que los da, sino en manos de Dios.
a. Su función en relación al proceso
El P. Iparraguirre habla de una triple función del "director" de
ejercicios 109 : a) proponer la materia de meditación; b) dirigir al ejercitante en
el camino de perfección; c) instruirle sobre las pautas indicadas en el libro. En
fin, tiene que limitarse a preparar y disponer al ejercitante, para que sea Dios
mismo el que le hable y mueva. A su vez, Lewis ve su función como la del
107 Cf. Const, [624].
108 Prescindimos por ahora de lo que toca al que es acompañado; en ello nos detendremos en la última parte de
este trabajo. La bibliografía es amplísima: C. WENNEMER, El ejercitante según las 20 anotaciones, Manresa
8 (1932) 45-60. I. MODROÑO, El que lo recibe (el "subyecto". Disposiciones), Manresa 61 (1989) 325-336. D.
MOLLA, "El subiecto" de la experiencia espiritual que propone Ignacio, Cristianismo i justicia 9 (1993).
109 I. IPARRAGUIRRE, Historia...., 174. Un sugerente comentario en: L. BAKKER, ob.cit., 223s.
N° 121, MARZO 2007 REVISTA DIAKONIA