EL CRISTIANISMO PAGANO - No-IP.com

Esto no le debe coger por sorpresa que tantas personas en el día de Constantino experimentaron un
repentino “llamamiento al ministerio.” Para ellos, ser un oficial de la iglesia ahora era más como una
carrera que un llamamiento.
Una Dicotomía Falsa
Bajo de Constantino, el cristianismo fue reconocido y honrado por el Estado. Esto borró la línea entre la
iglesia y el mundo. La fe cristiana ya no era una religión de la minoría. Mejor dicho, fue protegida por el
Imperador. Como consecuencia, la membresía creció rápidamente. Se formó camiones de nuevos
convertidos, los cuales apenas fueron convertidos. Ellos presentaron una gran variedad de ideas paganas a
la iglesia. En las palabras de Will Durant, “Mientras el cristianismo convirtió al mundo, y el mundo
convirtió al cristianismo, y desplegó el paganismo natural de la humanidad.”
Como ya hemos visto, las prácticas de las religiones misteriosas empezaron a ser utilizadas en la adoración
de la iglesia. Y, la noción pagana de la dicotomía entre el sagrado y el profano fue incorporada en la
fijación mental del cristiano. Se puede decir correctamente que la distinción de la clase del clero / laico
resultó directamente de esta dicotomía. La vida cristiana ahora se dividió en dos partes: El secular y el
espiritual, el sagrado y el profano.
Pero, por el cuarto siglo, esta idea falsa fue adoptada universalmente por los cristianos. Y, esto produjo la
idea profundamente errónea de que hay profesiones sagradas (un llamamiento al ministerio) y profesiones
ordinarias (un llamamiento vocacional mundano.) El historiador Philip Shaff describe correctamente estos
factores como el creador de “la secularización de la iglesia” donde el “corriente puro del cristianismo” se
había contaminado. Note que esta dicotomía errónea todavía vive en la mente de la mayoría de los creyentes
hoy. Pero el concepto es pagano, y no es cristiano. Esto rompe la realidad Neo-Testamentaria que dice que
la vida diaria es santificada por Dios.
Clemente de Roma (murió en el año 100 d. C.) era el primer autor cristiano que hizo una distinción en el
estado entre los líderes cristianos y los demás. El era el primero que usaba la palabra “laico” para
contrastar la gente común con los ministros. Clemente mantuvo que el orden del Antiguo Testamento
respecto a los sacerdotes debe ser cumplido en la iglesia cristiana.
Tertuliano era el primer escritor que utilizó la palabra “clero” para referirse a una clase de cristianos
separados. Ambos, Tertuliano y Clemente de Alejandría (150-215) popularizaron la palabra “clero” en sus
obras.
Por el tercer siglo, la brecha del clero / laico se hizo más ancho, hasta tal punto que ya no hubo remedio.
Los clérigos eran los líderes entrenados de la iglesia, los guardianes de la ortodoxia, los reinantes y
maestros de la gente. Ellos poseían dones y gracias que no eran disponibles a los mortales menores.
El laicado era la segunda clase de gente, cristianos ignorantes. El gran teólogo Karl Barth dijo, El término
‘laico’ es uno de los peores en el vocabulario religioso y debe ser eliminado de la conversación cristiana.”
Los términos “clero” y “laico” no aparecen en el Nuevo Testamento. ψ Tampoco contiene el concepto de que
hay los que hacen el ministerio (clero) y los que son el objeto del ministerio (laicos). Entonces, lo que
ψ El término “laico” se deriva del griego, el cual quiere decir laos que quiere decir “el pueblo de Dios (vea a 1Pedro 2: 9-10). El
término “clero” se deriva de la palabra griega kleros que quiere decir un lote, una acción o una herencia. El Nuevo Testamento
nunca usa la palabra klero en cuanto a los lideres. Más bien, esta se refiere al pueblo de Dios en su totalidad; porque es el pueblo
de Dios que es la herencia de Dios (vea Colosenses 1:12; Efesios 1:11; Gálatas 3:29; 1 Pedro 5:3). A este respecto, es irónico que
Pedro en 1 Pedro 5:3 ¡exhorta a los ancianos de la congregación a no tratar despóticamente a los kleros (clero)! Otra vez, kleros y
laos refieren a todo el rebaño de Dios.