EL CRISTIANISMO PAGANO - No-IP.com

La frase “salvador personal” es otra invención moderna que salió del genio de avivamiento americano del
siglo diecinueve. Realmente fue engendrado a mediados del siglo 19. Llegó a ser muy popular con Charles
Fuller (1887-1968. Fuller, literalmente, usaba esta frase miles de veces en su programa de radio
increíblemente popular “La Hora del Avivamiento Antiguo” que se radiaba en las décadas de los 40, 50 y 60
del siglo 20. Su programa alcanzó desde América del Norte a cada rincón del mundo. Cuando él murió, el
programa fue escuchado por más de 500 emisoras alrededor del mundo.
Hoy, se utiliza la frase “Salvador Personal” tanto que parece ser bíblica. Pero, considere lo obsurdo de
utilizarla. ¿Ha presentado alguna vez uno de sus amigos con tal designación? “Este es mi ‘mi amigo
personal,’ Fonty Flock.”
Aparte del hecho de que esta frase tiene pocos puntos de contacto con la vida real, hay un problema mayor.
La frase “Salvador Personal” limita lo que nosotros consideramos ser nuestra vida personal. La verdad es que
Jesucristo nos salva de cada dimensión de la vida, sea personal, impersonal, interpersonal, corporal, etc. El es
el Salvador de cada rincón, grieta y cuarto del templo (vida).
Además, la frase “Salvador Personal” refuerza un cristianismo altamente individualista. Pero el Nuevo
Testamento no sabe nada de una fe cristiana de “sólo Jesús y yo.” Más bien, el cristianismo es intensamente
corporal. El cristianismo es una vida vivida entre un cuerpo de creyentes que le conocen a él juntos como
Señor y Salvador.
La Cena del Señor.
Ríos de sangre han sido derramados a las manos de cristianos protestantes y católicos sobre los
intrincamientos doctrinales relacionados a la Cena del Señor. La Cena del Señor, una vez preciosa y viva,
llegó a ser el centro del debate teológico por muchos siglos. Trágicamente, esta movió de un cuadro del
cuerpo y sangre de Cristo dramático y concreto a un estudio de pensamiento abstracto y metafísico.
No nos vamos a preocupar con las minucias teológicas que rodean la Cena del Señor. Pero, los protestantes
(tanto como los católicos) no celebran la Cena de la manera observada durante el primer siglo. Para los
primeros cristianos, la Cena del Señor era una cena festival.
Hoy, la tradición nos ha obligado a tomar la Cena como un “cosquilleo de la lengua” por el dedal de jugo de
uva y un pedacito de galleta sin sabor. Se toma la Cena en un ambiente de penumbra y muerte. Nos piden
que recordemos los horrores de la muerte de nuestro Señor y reflexionar sobre nuestros pecados.
Además, la tradición nos ha enseñado que tomar la Cena del Señor puede ser una cosa peligrosa. Por lo
tanto, la mayoría de los cristianos modernos nunca la tomarían sin un clérigo presente. Todos estos
elementos fueron desconocidos entre los primeros cristianos. Para ellos, la Cena del Señor era una cena
comunal. • El humor era de celebración y gozo. Y, no hubo un clérigo dirigiéndola. La Cena del Señor,
esencialmente, era un banquete cristiano.
Truncando la Cena.
• “A través del período del Nuevo Testamento, la Cena del Señor era una cena real compartida en los hogares de los cristianos.”
(John Drane); “Durante los tiempos de la Iglesia Primitiva, la Cena del Señor era parte de una cena comunal. Todos llevaron
comida y la compartieron juntos” (Donald Guthrie); En Corinto, la Comunión Santa no era una cena como la nuestra, sino una
cena real. Por otra parte, parece claro que esta era una cena a la cual cada uno de los participantes había contribuido comida” (León
Morris).