EL CRISTIANISMO PAGANO - No-IP.com

Siguiendo el mismo modelo, la predicación apostólica registrada en Los Hechos poseía las siguientes
características:
o o Fue esporádica.
o o Fue entregada en ocasiones especiales para tratar de problemas específicos.
o o Fue extemporánea y sin la estructura retórica.
o o Fue un diálogo en la mayoría de los casos (quiere decir que esto incluía reaprovechamiento y
interrupciones de parte de la audiencia) en vez de un monólogo (un solo sentido). •••
De igual manera, las cartas del Nuevo Testamento muestran que el ministerio de la Palabra de Dios
incorporó a la iglesia entera en sus reuniones regulares. Esto reunión donde “cada miembro” funcionaba
también era conversacional y marcada de interrupciones. De igual manera, las exhortaciones de los ancianos
locales normalmente eran de una forma improvisada.
En pocas palabras, el sermón moderno entregado a los cristianos es ajeno a la Biblia entera. En absoluta, no
hay nada en las Escrituras que indica su existencia en las reuniones de la iglesia primitiva.
¿De dónde Vinieron los Sermones Cristianos?
La más temprana fuente cristiana en cuanto la predicación de sermones registrada se encuentra a finales del
segundo siglo. Clemente de Alejandría (150-215) lamentaba el hecho de que los sermones hicieron tan
poquito para cambiar a los cristianos. Sin embargo, a pesar de su reconocido fracaso, el sermón llegó a ser
una práctica normal entre los creyentes al principio de cuarto siglo.
Esto presenta una pregunta peliaguda. Si los cristianos del primer siglo no fueron conocidos por sus
sermones, ¿De dónde sacaron los cristianos post –apostólicos sus sermones? La respuesta es contundente:
¡El sermón cristiano fue adoptado directamente del pozo pagano de la cultura griega!
Para encontrar la cabecera del sermón, tenemos que volver al quinto siglo a.C. con un grupo de maestros
peregrinos llamados sofistas. Se les atribuye a los sofistas la invención de la retórica (el arte de hablar
persuasivamente.) Ellos reclutaron discípulos y demandaron pago por entregar sus oraciones (discursos.)
Los sofistas eran polemistas expertos (arte de debatir.) Ellos fueron maestros en el empleo de las invitaciones
emocionales, la apariencia física y lenguaje listo para “vender” sus argumentos. Con el tiempo, el estilo,
forma, y la destreza del oratorio de los sofistas llegó a ser más estimada que su exactitud. • Esto engendró
una clase de hombres que llegaron a ser maestros de las frases finas, “cultivando el estilo por el estilo.” Las
verdades que ellos predicaron fueron abstractas en vez de verdades que fueron puestas en práctica en sus
propias vidas. Ellos fueron expertos a imitar la forma en vez de la sustancia.
••• Jeremy Thomson, La Prédica como un Diálogo: ¿Es una Vaca Sagrada el Sermón? (Cambridge: Libros Grove, 1996), pp. 3-8.
La palabra griega utilizada muchas veces para describir la prédica y enseñanza del primer siglo es dialegomai (Hechos 17:2, 17;
18:4, 19; 19:8,9; 20:7, 9; 24:25). Esta palabra significa un sentido de dos vías en cuanto a la manera de la comunicación. La
palabra “diálogo” se deriva de esta palabra. En breve, el ministerio apostólico era más diálogo que monólogo (William Barclay,
Comunicando el Evangelio, Sterling: Imprenta Drummond, 1968, pp. 34-35).
• Recibimos nuestras palabras “sofistería” y “sofístico” de los sofistas. Sofistería se refiere al razonamiento especioso y falaz
(falso) para persuadir (Arquetipos de Sabiduría, p. 57). Los griegos celebraron el estilo y la forma del orador más que la exactitud
del contenido de su sermón. Así, un buen orador podría usar su sermón para influir a su audiencia a creer lo que él supo era falso.
A la mente griega, ganar el argumento era una virtud mayor que destilando la verdad.