Arquitectura y decoración en el Islam Occidental. España y Palermo.

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Arquitectura y decoración en el Islam occidental: España y Palermo la mezquita mayor de la Qal´a de los Bannu Hammad (s. XI), como ya veremos, al menos en la arquitectura civil, ponemos esta torre como ejemplo distinguido (Fig. 4, 9), su fachado de esquena tripartito muy próximo al alminar, llamado hoy Giralda, de la mezquita mayor almohade de Sevilla (Fig. 4, 8). Por citar que no queden ausentes de esta síntesis los alminares almohades de las mezquitas principales de Rabat y de la Kutubiyya (Fig. 4, 10, 11), con ventanas de arcos gemelos o bíforas arropadas por gran arco que vemos en las torres de la fachada de la catedral de Cefalú (Fig. 2) y de la catedral de Monreale (Fig. 5, 5) y otras torres palermitanas (Fig. 5, 1), sin descartar las bíforas de la torre de la catedral de Erice (Fig. 6, 1-1). Los arcos gemelos o bíforas también presentes en el alminar de la pequeña mezquita de Cuatrohabitas (Sevilla) (Fig. 4, 6), que a su manera emulan los ejemplos más vistosos de la Giralda (Fig.5, 3) y del alminar de la Kutubiyya (Fig. 5, 7). En definitiva, los dos arcos gemelos pudieron llegar a las poblaciones sicilianas por dos vías, la bizantina, con ejemplo en la iglesia de San Nicolás de Hosios Lukas (s. XI) (Fig. 5, 4) y otra hispanomusulmana del siglo XII ya analizada con origen en el alminar de la mezquita aljama de Córdoba del siglo X (Fig. 4, 2-2), que alcanzaría a los alminares tunecinos de la etapa hafsí (s. XIII) (Fig. 5-1, 1, 2, 3). Ya señalamos el parentesco de las torres de Cefalú y Monreale (Fig. 4, 3) con las torres mudéjares aragonesas de Ateca y Belmonte (Fig. 4, 4, 5), éstas distantes de aquéllas en la programación de la escalera, en las sicilianas como un apéndice exterior. Todas ellas, las sicilianas y las aragonesas, en cierto modo modo con funciones castrenses, las segundas muy semejantes a la torre almanara de la alcazaba de Susa (Fig. 4, 2-3), siendo de procedencia de edificios militares o murallas urbanas los merlones que coronan el segundo cuerpo de las torres de Cefalú los que continúan por los paramentos exteriores de la catedral (Fig. 9, 4, 5, 6, 7). Se trata de merlones prismáticos con remate redondo derivado de fortalezas y murallas de Ifriqiya (Fig. 9, 1, 2, 2-1, 3, de los ribat-s de Almonastir y de Susa y la mezquita mayor de esta ciudad; 2-1, de las murallas de Qayrawan); merlones que pueden verse también en El Cairo (Bab Zuvailah, s. XI), y metamorfoseados pasan al exterior de la catedral de Palermo (Fig. 9, 4-1). Nueva modalidad constructiva de las torres de Cefalú y Monreale es que en la primera parte del cuerpo inferior enseña mampostería grosera entre los esquinales de sillares, con sendas saeteras superpuestas mientras la segunda mitad es de impecable sillería. Semejante hábito constructivo también se dio en las torres mudéjares, básicamente de Toledo, durante los siglos XIII y XIV. Las de Monreale prescinden de los merlones de Cefalú sustituidos por un simple parapeto liso y el segundo cuerpo luce cuatro postes o pináculos por remate, uno por cada esquina, nada extraños en torres y alminares, en España y Túnez. Igualmente significativo es que el segundo cuerpo en Monreale adopta por ventana principal la bífora con columnilla añadida en el parteluz, reiterada en Cefalú, sus arcos con tres roscas apuntadas y circulillo en lo alto de los arcos gemelos (Fig. 5, 5) sugerentes modalidades sin duda llegadas de la arquitectura palatina palermitana, el tema del circulillo sobre la bífora con presencia más allá de las fronteras italianas. Nos referimos en concreto a las ventanas de la Giralda (Fig. 5, 6). Muy interesantes son las ventanas de la torre de la catedral de Erice (Fig. 6, la mitad inferior, 1) construida ya en el siglo XIV por el rey Federico III de Aragón. En este caso refiriéndonos a la bífora inferior se ve que luce hasta cinco columnillas incluida la del parteluz, evocando de una parte ventana de una torre de Palermo (Fig. 5, 1) y de otra la Giralda, ésta y la de Erice con el círculo sobre los arcos gemelos. Este círculo u óculo en Erice distínguese por — 10 —
Basilio Pavón Maldonado singular entramado geométrico (Fig. 6, 2) formado por medallón de seis lóbulos anudados al círculo perimétrico dentro del que se dibuja también lacillo de seis zafates, entrelazándose ambos temas al gusto de composiciones árabes. El mismo tema con ligerísima variante se ve ya en una piedra de casa antigua del Fostat publicada por Creswell (Fig. 6, 3) (11), así como en un plato de plata del siglo X-XI (12), reapareciendo en el monasterio cisterciense de Córcoles, provincia de Guadalajara (13) y con variantes en el arte árabe y mudéjar aragonés, mezquita de Maleján e iglesias de ladrillo y estuco (Fig. 6, 5), también representado en anaquelería de la catedral de Tudela (Fig. 6, 6). Del minbar de la mezquita almorávide de Argel es el disco 4 de la misma figura (14). Antes de seguir con las torres sículo-normandas podemos cerrar el tema del alminar y su repercusión en las torres cristianas con lo que en nuestro criterio debió ser un hecho artístico real aunque por hoy sin constatar. Me refiero una vez más al tándem bíforas sicilianas y bíforas de la Giralda coincidentes en lo del disquillo sobre los arcos gemelos, en ambos casos con gran arco envolvente el que en las ventanas sevillanas, a diferencia de las de Sicilia, tiene sus impostas por encima de las de los arcos gemelos. Respecto a los disquillos quede constancia que se constatan en buen número de monumentos de Ifriqiya y de El Cairo, a partir del siglo XII (Fig. 5-1, 4). Hecha esta aclaración nuestra propuesta es que la bífora siciliana de tan alto predicamento en los edificios de Palermo debió darse ya en los alminares desaparecidos de la ciudad y tal vez partiendo de este supuesto pudieron derivar hacia la España dominada 1 4 2 3 Figura 10. Torres mudéjares de Aragón Figura 11. Torre mudéjar de Utebo. Aragón. por los almohades cuyos sultanes la eligieron como ornamento básico de sus monumentales alminares, la Giralda y el alminar de la Kutubiyya de Marrakech. Este traspaso de Sicilia a al-Andalus cuenta a título un tanto anecdótico con la siguiente noticia suministrada por el cronista hispanmusulmán Ibn Abi Zar: “el peso de las bola del yamur de la Giralda era de cuatro arrobas de hierro, el que lo construyó y llevó hasta lo alto del alminar fue el maestro Abu-l- Layt el al-siqilli-el siciliano” (15). Por entonces corría el año 1198. — 11 —
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