Arquitectura y decoración en el Islam Occidental. España y Palermo.

A 2 3
2
B
X 5 6 7
C
Figura 11. Capilla Palatina. Decoración geométrica, A, B, C. Madera
de El Cairo, 9.
Basilio Pavón Maldonado
2 3 4 8
3 4
variante se repite en el (11, de yesería del Monasterio de las Huelgas de Burgos, s. XII-XIII). La
foto (12) corresponde a celosía de la mezquita de al-Azhar (según Creswell), y el 13 es esquema
mudéjar. Para el desarrollo o desarrollos del lazo de seis zafates en el arte islámico en general
consultar dos obras nuestras (45). También de la Capilla Palatina es la cenefa (X) de la presente
figura que se repite en San Juan de los Eremitas y otros templos palermitanos.
Siguiendo con la Capilla Palatina en la figura 10 ofrecemos la celosía (B-1), reiterada en San
Juan de los Eremitas según Gabrieli y Scerrato (B-2). En (B-3) su desarrollo que parece originarse
en (B-4), de intradós de arco de la mezquita de Ibn Tulún (Creswell). El (5) es de yeserías
andaluzas, concretamente de Ronda (Málaga). Otras dos celosías de dudosa autenticidad en
la Capilla Palatina: (C-1) y (D-1). La primera con origen en la mezquita Ibn Tulún ( 2) se deja
ver en San Juan de los Leprosos, con remoto precedente en mosaicos de Volúbilis (Marruecos)
y en la mezquita aljama de Córdoba del siglo X (X). La celosía D-1 quiere imitar celosía
con incipiente lazo de ocho zafates de la qubba central del testero de la mezquita cordobesa
(X); asimismo guarda semejanza muy estrecha con una celosía de la mezquita de Constantina
(Argelia) del siglo XI (46).
En la Capilla Palatina se ven superficies vidriadas de zócalos o pavimentos de dudosa fecha
con esquemas geométricos vistos en el arte egipcio tardio y en el hispanomusulmán. Veáse la
figura 11 con las representaciones (A) (B) (C). Respecto a la primera el (1) tiene composición
de lazos de 12 trabados por cuatro octogonillos formando lacería muy popular en España en
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1 A
A
Figura 12. Zócalos y solerías de Palermo.
D-1
D-3
D-2