Arquitectura y decoración en el Islam Occidental. España y Palermo.

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Arquitectura y decoración en el Islam occidental: España y Palermo bicefala, anunciada ya en el ábside de Monreale, aunque aquí el ave es monocéfala (fig. 28, 1, 2, 4, 5). La bicéfala representada en disco sobre el arco central del cuerpo de arcos entrecruzados, tenida como el símbolo de la “Máramma” u obra de la catedral u “obra del Duomo” (25) (Máramma derivada del término árabe mramma con la traducción de obra pública o confusión).Tamaña promiscuidad decorativa forzó a los alarifes, a nuestro entender de etnia arábiga, a hacer una revisión de cuantos repertorios pudieron concurrir en la ciudad contando con la herencia islámica local y las artes menores, como telas, pinturas y arquetas propias y otras llegadas a la ciudad de al-Andalus, Ifriqiya y Egipto, mercancías a través de las cuales se personalizaron en Sicilia orientalismos y arabis- Figura 15. Ábsides de la Catedral de Palermo mos de toda especie. En este sentido España vuelve a tener cierto protagonismo manifiesto principalmente en los esquemas geométricos de determinados discos o medallones que al igual que en Monreale se intercalan sobre los arcos entrecruzados del cuerpo superior del ábside central y de los pequeños laterales; en el inferior en las albanegas de los arcos sencillos cuyos tímpanos llevan también el mismo decorado, además de los arcos de los cuerpos inferiores de las torrecillas laterales las que cuales paréntesis floridos de tantos fastos exornamentales estiran sus siluetas en un principio con dos cuerpos superpuestos imitando la silueta de alminares igualmente presentes en las torrecillas de la fachada meridional. A tal aparato ornamental se suman los merlones castrenses de la catedral de Cefalú que en Palermo adoptan forma de registro decorativo o cretería ondulada que arropa por igual todos los muros periféricos de la catedral. Únicamente en lo alto del muro sur que da a la plaza se advierten merlones prismáticos con remate angular o de tejadillo a dos aguas, siguiendo modelo de fortalezas o ribat-s de Ifriqiya y murallas de Sfax, también presentes, como se vio, en los muros de la catedral de Cefalú (ver figura 9 del apartado primero de mezquitas y torres). Un resumen de la decoración monumental de la catedral puede verse en las figuras 28 y 29; en esta última hemos intercalado temas de los ábsides de Monreale (del 16 al 25). Sobre todo ello volveremos más adelante. Ateniéndonos a la realidad del monumento, para la descripción de sus decorados damos en la fachada 4 de la figura 13 la ubicación con números de cada uno de ellos fotografiados en las figuras que se exponen a continuación. También sobre el esquema 2 de la figura 13 mediante las letras A (frente del crucero) y B (cuerpo principal del templo) orientaremos ubicación de los decorados pertinentes. En primer lugar vistas generales de los tres ábsides y torrecillas laterales (Figs. 14-1 y 15) con dibujo de la planta poligonal del ábside central. Dos órdenes de arcos en lugar de los tres de Monreale, arcos apuntados entrecruzados en el superior con otros exentos a título de ventanas ciegas, alternativamente anchos y es- — 22 —
Figura 16. Decoración de la torre derecha de la cabecera. Catedral de Palermo Basilio Pavón Maldonado trechos en juego de cinco arcos, esta misma alternancia se da en los arcos del cuerpo inferior, apuntados de doble retranqueo, y entre los dos pisos separándolos ancha cenefa reservada para círculos anudados con presencia de leones pasantes. En los ábsides menores se insiste en el entrecruzamiento de arcos. Los discos o medallones siempre van intercalados en el entrelazado, éste de tal manera dispuesto que las cintas de las curvas mayores alternativamente pisen y dejen de pisar las cintas de las curvas de los arcos laterales, principio de origen ára- Figuras 18, 19, 20. Catedral de Palermo. Decoración de la fachada de los ábsides — 23 — Figura 17. Parte superior de la cabecera. Catedral de Palermo.
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