Arquitectura y decoración en el Islam Occidental. España y Palermo.

de este templo (Figs. 11, 12, 1, 2), festividad
sólo superada por la reflejada en los ábsides
de la catedral palermitana. Tamaño exorno
digno del más avanzado estilo barroco
lleva a pensar en las maravillas decorativas
de las iglesias y sus torres del arte mudéjar
aragonés al que aludíamos en anteriores
párrafos, con piezas vidriadas polícromas
acompañando al discurso de la decoración
monumental. Festividades como éstas en
Occidente sólo precedidas por las fachadas
exteriores y frontispicio del mihrab de la
mezquita aljama de Córdoba del siglo X. Al
margen de la aparatosa o teatral decoración
de los ánsides monrealinos destacamos que
sus arcos entrelazados de los dos pisos u órdenes
superiores descansan en columnas
con sus capiteles y basas de excelente labra
que a decir verdad vemos mucho antes en
la fachadas externas de la mencionada mezquita
cordobesa (fig. 1, 1, 2). Tal presencia de
columnas presta a los ábsides de Monreale
una nota de madurez a la vez que ligereza
Basilio Pavón Maldonado
antes reconocidas en las arquerías de Cefalú, frente a la ausencia de columnas en los ábsides
de la catedral de Palermo que por ello delatan una marcada pesadez o reciedumbre consustancial
con los templos románicos de piedra de la época. Efectivamente, en los tres templos
que estudiamos planea la arquitectura románica de piedra como enseña dicotonómica de
templo y fortaleza sin abandonar sus perfiles bizantinos y los paralelos con la arquitectura
hispanomusulmana y la del románico de ladrillo o mudéjar del Norte de la Península Ibérica,
que traemos aquí por lo significativo que resultan las explosivas o espontáneas y policromadas
manifestaciones exornamentales que siempre afloran tanto en la isla italiana como en
España, siendo el factor islámico o herencia árabe sin duda la causa principal de tales hermanamientos.
En este sentido bien vale la pena comparar una vez más los ábsides de Monreale
con el revestimiento de las torres e iglesias del arte mudéjar aragonés (ver apartado primero,
figs. 10 y 11, y del presente apartado fig. 4). De otra parte, la superposición de tres órdenes
de arcos en el ábside central, que no en los colaterales, caso único en Sicilia, merece ser
comparado con los ábsides hispanos relatados. En resumen, como ha escrito Mario Salmi, en
la arquitectura italiana aflora también, y es importantísimo, otro componente, constituido
por el elemento decorativo que, en relación con la venida de los árabes a España y a Sicilia,
ejerce una particular influencia determinante.
Todos los medallones de los ábsides estan ilustrados con temas geométricos diferentes
entre los que sobresalen esquemas de mosaicos antiguos y bizantinos, además de temas
clásicos tratados con bastante libertad, que junto con los discos de los ábsides de la catedral
de Palermo constituyen todo un tratado de geometría decorativa, sin obviar que en unos y
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Figura 12. Ábsides de Monreale (1,2), en Palermo la
Trinidad y Sto Espiritu, 3, 4. Torre Amalfi, 5. Arcos
entrelazdos de Itàla, 6.
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